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　　技術觀的“青春期”
　　
　　針對漢陽陵帝陵叢葬坑博物館，劉克成承認，“各個學科想到的基于學科專家的研究成果和內容，設計師都應盡可能表達，全面地闡釋信息和價值，設計師的工作在于創造如何組合和整合呈現的方式。”
　　
　　隨著城市化加速，人類認知和分享知識的成本降低，效率提高，一系列社會變革促使建筑學邊界的擴展速度加快，這對建筑師的知識性、素養和能力提出的要求越來越高。劉克成作為大學教師也在尋找解決的思路，并提出3個問題。“當學科擴展越來越復合和快速，人類能不能被培養和教育？人在有限生命時間內是否有時間完成新的教育？在學科邊界變化后不同領域人才以何種方式合作？誰為主，誰為輔？建筑師的本體又是什么？能夠被他人所替代的方面是什么？”這些問題相對完整地展現了建筑學教育者的擔憂和困惑，劉克成不予樂觀。“有些人將此問題歸結于學科不夠，但我看來這是必然的，規劃設計和圖紙都是專業人員完成的，每一步都充斥著理性和秩序，特別是偏遠地區。但我們看到，有序過程并非導致有序的結果，有序的過程也未必導致無序的結果。自然之中，時間和空間的擴展決定了人能夠接觸的時間和空間是有限的，這就是人的個體局限性和時間的無限性之間的矛盾，是不同人就這一矛盾強度不同的問題。
　　
　　從建筑師的實踐和職業層面看，人從未曾控制這個世界。“但能看得見和摸得著的舒適和幸福是真實存在的，在人之有限生命里能夠觸摸到的時間和空間中，建筑師為能夠服務的人群盡可能提供幸福和舒適，那么幸福和舒適的比例就會高一點。過于執著于避開具體時空而尋找抽象的終極解決方法的人，反而將當代人和眼前人現實的幸福忽略了。”
　　
　　劉克成建議建筑師群體從精英主義的價值觀中走出，著重關注人的具體生活。建筑學貫穿對社會和人的理解，常識性的理解也會使建筑走向日常。“社會不是抽象的，人也不是抽象的，每一個人都是不可替代的，住戶搬入新居的第一件事情就是拆墻和改造裝修，建筑師不能用一個人的幸福拷貝到另一個人身上，設計師的工作更在于實現個體生活的彈性和適應性。”
　　
　　在公共場合不能發聲的個體通過互聯網撬動了利益階層固化的甲板，促進了社會差異性，但互聯網也正在成為另一維度的政治。在劉克成看來，異化是人正常發展的一部分，社會發展史就是人異化的過程，談論技術的普世性就是在談人在變化或變異過程中適應度是否保持在可控的范圍內。劉克成將人們對技術的心態也看成是生命歷程中青春期的狀態。“青春期的情感是微妙的，一方面極度自信，同時又極度自卑，在其中搖擺，情緒是跌宕起伏的。任何一個技術的產生都會經歷青春期和成熟期，當技術被真正掌握時，我們就能找到運用它的方式。”
　　
　　而在學術層面，建筑學自17世紀后如何面對學科的變化？劉克成提倡學術自由，“中國歷史經歷過兩次思想的黃金時期，春秋戰國時，三千諸侯打成一團，沒有人管知識分子，奠定中國文化基礎的群星燦爛的人物輩出。抗日戰爭時期，西南聯大培養人才學術風格嚴謹扎實，學術自由尤為重要，無為而治是事務管理的一部分。”