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五、“東方性”、“西方性”中的兩面性存在

       無論東、還是西，各自所具有的品質特征，均可進一步分化為優劣正反兩面性。當然，此兩面性不包括視覺表象的造型表述語言。

       比如，就表現品性而言，東、西方性的典型代表詞匯是：“謙和”、“高揚”。進一步觀察“謙和”，從正面看，具有“低調”、“直樸”、“內斂”，以至具有“敬畏”、“忘我”等優良氣質；而從反向看，則有“虛偽”、“算計”“陰暗”、“狹隘”的負面成份，以至時常成為無所原則、無所建樹的擋箭牌。同樣 ，“高揚”從正面看，具有“原創力”、富有“英雄氣”、“有擔當”等優秀品質；而從反面上看，將表現出十分“自我”、“膨脹”、“刻意”、“做作”，以至“癲狂”的不良品性。 （見圖表-6 ，品性兩面性）

      再比如，就場所氣息而言，東、西方性主要反映為“陰氣”與“陽氣”的區別。東方性的“陰”，從正面看可以展現其“仙氣”、“秀美”、“飄逸”等氣息；從反面看，同時也包含“卑鎖”、“猙獰”、“魔性”等色彩。同理，西方性所述的“陽”，可以呈現“神性”、“壯麗”等正向精神氣息；從反面看，也可以出現“匪性”、“粗野”“瘋狂”等反向行為與心理感受。 （見圖表-7，氣息兩面性）

      在上述圖表-6、7中，選擇出“東方性”與“西方性”在品性和氣息方面的代表性詞匯，并具體探討各自優劣正反兩面性內容。而“東方性”中的正向內容與“西方性”中的反向內容，剛好又是一對兩極互補關系；東方性中的反向內容與西方性中的正向內容，同樣也構成一對兩級互補關系，在圖表中以對角虛線所示。

      兩極正反，說明東、西方性中沒有絕對的優與劣之分，但卻存在不同優劣的兩面性選擇與組合。如何選擇組合，體現的是每個設計師個人之品性與修養。

      暫且以繪畫藝術為例，通過“陰”、“陽”不同的東、西方氣息，試舉兩例，分析在相同“陽氣”或相同“陰氣”之下的兩面性表現。

      第一組比較：美國抽象派繪畫大師“波洛克”與“羅斯柯” （見圖-74、75）

      同樣是陽性氣息的藝術作品，亦同樣是抽象派繪畫的代表人物，波洛克所創立的抽象潑彩畫法，其桀驁不馴的藝術氣質更傾向于藝術創作的流匪與粗野氣息；而同期美國另一位抽象繪畫大師羅斯柯，則傾向于更為神性、有力，抑或壯麗 、光明的藝術氣息。

      第二組比較：日本江戶時代畫家尾形光林的《波濤圖》，與中國南宋畫家馬遠的《水卷圖》（見圖-76、77）

      同樣在總體藝術氣息上都呈現“陰”性的東方性特征，又同樣以水波浪花為繪畫主題，日本江戶時代畫宗尾形光林《波濤圖》作品，明顯帶有猙獰、恐懼，妖魔之氣息；而南宋畫家馬遠所繪的系列水卷圖，無疑傳遞出一股飄逸的仙風，煙波中彌漫著一種詩情雅韻。

      如此，設計上的案例更是不勝枚舉，而最遺憾的事情，莫過于在設計中集東、西兩方面最反向的負面表現。比如，一些聲稱表現中國傳統文化的設計案例， 借助一些傳統因素，作品刻意表演，作秀夸張明顯，設計態度又十分自我膨脹，與東方性中陰郁等負能量互相融合，甚至近乎猙獰、魔性之氣息，遠離東方性中的“謙和”、“低調”、“平樸”等優秀品質，卻在一些標榜“新東方”、“新中式”等時髦的標簽中，將東方性原本持有的淡泊謙卑，演變為一場帶有蒙蔽色彩的表演秀。       

      所以，倘若設計者本身不東方，其作品的東方性又從何談起！至多是擁有一點東方的表象，而具有相當的偽善性。其實，這樣的行為與作品，是對東方精神的侮辱。東方，不是一種口號、不是一個招牌、不是一場表演、更不是一種時髦！

      相反，“東西方性”中有更多正向的組合選項，如：“樸素”、“節制”、“自然”、“謙卑”，若與“有力”、“溫潤”、“詳寧”、“愛意”等西方性優秀的因素相互聚集，排除那些虛假做作與表演的成份，便可打造出“平和”、“理性”、“優雅”、“簡樸”的設計能量與場所精神。（見圖-78、79、80、81、82、83、84、85）

      隨著認識的不斷推進，有時甚至覺得，沒有所謂專業設計的介入 ，反而顯得更“東方”，因為不刻意、無做作、非表演。

      相反，只要有現代意義上的設計師出現，多少都顯得背離純粹真正的“東方性”。對職業設計師而言，對表現越節制，離東方性的品質越接近。從這個觀點來看，中國傳統建造的歷史中：“只聞魯班名，不見設計師”的文化傳統，是東方性最純粹的原型代表。