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馮原：站在文化研究領域上的設計師

　　馮原于1980年進入廣州美術學院版畫系學習，后來做老師，創辦自己的工作室，借著向建筑學研究的靠攏，馮原于1998年考取了華南理工大學建筑學院的博士研究生，并在中山大學里實現了個人的轉型。
　　
　　作為中山大學傳播與設計學院藝術設計學系老師，他不僅有著視覺藝術的知識體系，同時還兼備建筑學的理性養分以及獨特的空間設計創意。他經常撰寫藝術評論，外界給了他很多標簽，但他始終將自己定位于一個文化研究者的身份，他期望在一個更寬廣的領域架構中去將這些知識和素養融合。
　　
　　建筑風格是社會觀念和利益訴求的體現
　　
　　馮原說他常常做夢，每每做夢他總會記錄下來，他認為這是另外一種生活體驗，甚至會給他帶來不一樣的創意和想法。而他很多有意思的概念也在夢境中浮出苗頭，甚至得出一個抽象的思維結論。
　　
　　譬如說開平碉樓，高達四至五層的鋼骨水泥身軀的建筑與軍事工程無異，碉樓上窄小的窗戶既裝飾有漂亮的花紋，又顯露出厚實的鐵柵欄。這些在馮原的夢境中被解構成一幅畫卷：樓下堅固單調的軍事要塞，樓上華麗的西洋禮帽。為什么穿上防彈衣卻要帶上華麗的禮帽？這引起了馮原的解讀興趣。
　　
　　“碉樓混合了抵抗兵匪覬覦與榮耀鄉里的雙重目標。于是它們便建造得既像豪宅，也像囚牢。然而，作為豪宅，它們太過炮樓化；作為囚牢，它們又太過華美。事實上，正是這種相互抵觸的對立性質同時呈現在一幢建筑里，才恰到好處地表達了兩種形塑建筑符號的基本訴求：炫耀和保護財富。”這在馮原看來，是一場沒有建筑章法和美學規則的炫耀競賽，但這也正契合了“建筑風格是社會觀念和利益訴求的體現”這個觀點。
　　
　　建筑不是孤立的應放回城市中去觀察
　　
　　馮原研究建筑，他更喜歡將其放到城市和人文中去。“城市是由建筑組成，每一棟建筑本身是一種功能的表達，宏觀的說，建筑群組合在一起構成了城市。而從動力學塑造城市的角度來講，我們今天的城市建筑表現為兩個方面：趨同性和唯一性。”
　　
　　今天的中國城市建筑正經歷著一次大的飛躍，他把這種大飛躍堪稱是曠古奇跡。盡管歐洲和美國都經歷過高速發展，顯然都不及中國這20多年來的迅猛。我們不能否定在這種擴張欲望之下出現的高速發展奇跡，但這些仍需要我們冷靜理性地去看待。面對全國各地迅速拔起的“迪拜”高樓，我們是否確定我們真的需要那么多“迪拜”？“庫哈斯在觀察珠三角大躍進這個問題的時候，曾列舉過一組數據：中國五分之一的建筑師用十分之一的時間，干出美國建筑師25倍的工作，這就是當下中國建筑師的處境，這樣的處境如何創作出好的作品發人深思！”
　　
　　對于物質生活逐漸走向富裕的今天，后現代主義出現多元價值觀，歷史的城市建筑躍入我們的視野，人們開始呼吁挖掘和珍惜舊的建筑。于是，很多追求表象的“假古董”以及電視劇布景式的主題公園進入我們的生活。這在馮原看來，是不值得提倡的。“我們應當保護具有原真性的歷史建筑，而非去創造‘假的古董’；從另一方面來講，設計師應當向前看，在全球化的時代下，誰也無法定義未來城市的發展，我們可以邀請更多國際建筑師參與到我們的設計交流當中，讓設計更加國際化。”
　　
　　設計師在設計產品也同時在設計身份
　　
　　設計師不僅在設計產品，也同時在設計身份。“我們今天生活在一個被充分設計的世界里，要想在生活中找到一件沒有經過設計的東西是很困難的。現代社會設計無處不在，而這種被充分設計的過程就是現代文明的進程，設計在不斷改良和塑造我們的生活，我們幾乎沒有辦法逃脫一個不被設計的生活。”
　　
　　在這種生活趨勢之下，設計師的基本以及核心工作便成了追求功能和外觀的平衡。而在物質生活極度充裕的今天，功能性的滿足是非常容易的，外觀體驗便成了設計師當下最可以突破的地方。
　　
　　如果從家的設計來看，馮原認為，今天的家兼顧了兩重性，既是一個被遮蔽的空間，又是一個展示的舞臺。它已經不僅僅是一個居住空間，現在更多的是把家當做一個展示自己品味和身份的舞臺。我們在生活中不知不覺為家植入了一個被觀看的眼光，在有了第三者的眼光之后，家的設計和藝術感便被放到了一個非常重要的位置。居家者為了展示自己的文化品味和追求，都會更加注重家居的觀看性。一個家庭空間的組合，對內滿足功能，對外發放某種展示信息，投射出主人的生活品味。
　　
　　但從個人角度來講，馮原認為真正的家應該是凌亂的，被觀看的家和居住的家應該是兩個不同的概念，在被觀看的過程當中，生活的主體已經退場。
　　
　　馮原的思考是冷靜而睿智的，他也十分享受這種思考的樂趣。他的腦袋里似乎有一個豐富且多格局的信息存儲庫，能隨時搗騰出各種概念。這在好朋友楊小彥看來，馮原是一個浪游的思想家，是一個思想夢游者，思想至于他是流浪之地，而不是炫耀之地。