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北京中軸線申遺已啟動

    城市的歷史正是人的歷史，新城區(qū)不斷改變著城市的天際輪廓和物理軌跡，我們是否應該回顧那些業(yè)已建成的舊城區(qū)，審視它們是否真的適合于人的居住？張杰先生是清華大學建筑學院教授，他在2000年后多次著文，探討城市片斷化、肌理與文脈破壞的問題，并在論文和具體操作中引入“織補城市”（weaving the city）的概念和方法。織補城市的理論來自文脈主義，旨在解決“拼貼”城市的空間問題。最初，織補理念的提出，在很大程度上平衡了常規(guī)的以經濟發(fā)展為目標的大尺度規(guī)劃粗放模式，強調對歷史、生活方式、居住區(qū)域和文化形態(tài)進行具微觀意義的機理聯(lián)系和整合，但在學術與實踐的兩重動態(tài)中逐漸發(fā)展為對城市的“織補”，在不同階段使城市生態(tài)更具自生性和自我完善能力。

    織補“上”與“下”

    記者：“一哄而上”的全國城鎮(zhèn)化發(fā)展方式被認為缺少策略，您曾經在文章中提出動態(tài)化小規(guī)模改造的主張，并引用2001年巴黎申請奧運會時提出的“織補城市”理論觀點，這一理念是在哪些歷史觀的引導下提出的？

    張杰：長遠城市規(guī)劃對人本主義的個體和家庭生活都影響很大。人的一生是短暫的，以每3年為一個周期計算，3歲之前是一個周期，從上幼兒園到念小學又是一個周期。人的生命周期每個階段都非常短，如果某一階段被打亂節(jié)奏就有可能影響下一個階段，環(huán)環(huán)相扣就有可能影響一個人的一生。具體到一天之內，人之24小時的生活周期是不能被應付的，生活是不能被應付的。人的時間尺度、體能和精力有限，如果生命從24小時的日復一日疲于應付到生命周期層層轉變，就會積累而生發(fā)社會問題。生活本來是延續(xù)的，在大規(guī)模改造中，從生活環(huán)境到社會環(huán)境，對城市重新建立體系而言，各方面的代價都非常大。時代的更新要尊重人的主體節(jié)奏，規(guī)劃設計可以漸變但不能突破大規(guī)模跨度的范疇——在大拆大建中對人居造成不可逆性的復雜影響。

    以人為本的意義實在，其意涵很豐富。將以人為本的理念置于城市中讀解，可以引入“織補城市”的概念。織補城市談的是現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)城市之間、現(xiàn)代城市內部動態(tài)化發(fā)展之間的關系等問題，交通、經濟和環(huán)保等方面都是現(xiàn)代城市興起后被關注的問題，傳統(tǒng)城區(qū)面對這些問題可以通過織補來進行應對與完善，但規(guī)模化改造帶來的是多年積累的、適合于居住生活的節(jié)奏和網絡的被打破。現(xiàn)代城市有很多缺陷，我們是關注于開發(fā)新區(qū)？還是關注如何完善織補漏缺？織補概念在目前的規(guī)劃決策中的地位很低，因為其帶來的GDP影響是非常微弱的。織補的對象無論新舊還是優(yōu)劣，其都依托相對延續(xù)和穩(wěn)定的過程。我們不能因為新城帶來效益，就將財政和精力過度地投注于新城建設。而北京建成的成千上萬平方米的新建筑，也是未來城市面臨的重要問題之一。