對于目前自己的居住環境，鄭曙旸非常滿意，作為改革開放的最大受益者，在三十年前根本想象不到能夠達到今天的生活狀態，中國人的人居環境變換翻天覆地，尤其是近十年的變化，更讓他體會深刻。

　　作為室內設計的一代宗師，他是一個容易知足的人，縱觀自己的生活，現在的狀態很滿意。雖然現在他的房子只有128平，但從父輩到現在，這么大面積已經是天文數字了。

　　“中國人的居住環境變化創造了一個奇跡，但也凸顯出一個問題。在發展之初，整體定位不準，給人們的期望值過高，小康生活水平的狀態類似電影上有房有車的概念，這點上我覺得犯了一個錯誤，在99年住房商品化轉型時，這個概念沒有很明晰的反映出來。計劃中中國人都能買得起房子，實際這個假設從理論上根本不可能實現。這是一筆很很容易算的帳，一旦買房國人的期望值絕對不是九十平的概念，一定要滿足或至少達到我們宣傳的狀態，他們期望至少有兩百平左右的房子，但在任何國家，有房不是幾何住宅的概念，按美國人標準至少是一個獨棟住宅。”

　　我國人口基數大，國土面積有限，城鄉差別呈現兩元化的現象，我們的農村雖然有土地，但農村有宅基地，這點與城市不同，而且房產商品化是追求利益的，就會出現最初先富起來的人多套房，普通人買不起房。當要著手調控時，房價已經比較符合市場規律了，已經有點來不及了。

　　“中國人生活在什么樣環境才會滿足?中國人持有怎樣的生活觀、價值觀。即使現在最高端人士，擁有花園洋房的人，是否真的住的很舒服?是否真的達到一定的生活品質?可能未必，當房子越大越空虛，房子將成為一個符號了，真正未必就真幸福了。當奮斗到此階段，也許發現失去了太多。”

　　中國設計師應堅持傳統文化的精華

　　從事三十多年設計和設計教育的鄭曙旸，對中西方文化的影響頗深，相比西方文化，我們中國缺少了工業文明，我們黨提出在本世紀中葉達到世界中等發達國家水平，這一水平表現在設計上，應該體現工業文明理念，至少在建筑方面，現代作品里應該堅持很完善。

　　“對于住房現在我們往往看到的是表象，但實質我們沒有抓住，對房子而言，工業文明更看重品質，生活質量本身并不看表面，那屬于農耕文明，因為缺失了工業文明，從人類整個歷史發展發達國家經歷了那段時間，我們直接跟隨發達國家走入后工業文明時代，跨越式發展，跨越過人家失敗的經歷，沒有經歷就不會了解本質，只將表象內容搬過來，但深層次的本質不了解。”

　　對于現在很多房地產商引入很多國外概念的事情，鄭曙旸并不認同，因為中國人的生活方式，生活習慣，文化背景都不同于西方，并不一定適合中國人。

　　“七十年代還能見到適合中國人合餐制的餐桌，而現在大都是分餐制西式餐桌。現在基本也買不到適合九十平以下房子的家具，高端居多，這些都說明真正得本土設計還沒有建立，包括整個設計體系，設計方法，設計師只有經過很深入的努力研究，才能設計出相應的產品和室內設計作品。”

　　鄭曙旸剖析，中國的年輕一代，很難能完全能接受西方的設計，中國文化基因、文化背景是無法抹去的，中國文化一直在中西交融中不斷提高，現在的狀況只是發展的一個過程，當達到一定程度，就會走屬于自己的設計路。但有一點讓鄭老師有一點擔心，很多外籍設計師開始研究中國人的生活進行設計，如果他們掌握這些最基本數據，只怕有朝一日，由外國設計師掌管中國設計，如果這樣就會很悲哀。

　　“本土設計與外來設計是個很深的話題，中國設計師應該堅持我們文化傳統的精髓，從整個歷史發展來看，西方的建筑、室內設計，走到現代化時，恰恰是汲取東方文化的精華。而我們繼承了很多封建糟糕的文化，從建筑到室內并不非常舒服、合適。”

　　現在對傳統文化的研究重在國學，而國學不是儒學，儒家理論在漢代才被“獨尊儒術”，最優秀的傳統文化也不一定是儒家理論， “天人合一”的理念已經被西方很好的運用，反倒被我們丟掉。

　　“現在能讓我感動的設計作品很少，我對自己的設計都不滿意，甚至有時很矛盾，如果甲方的需求和我的想法完全背道而馳，按照甲方需求設計就會有種助紂為虐的感覺，現在我很糾結要不要繼續做設計，設計是一個服務行業，是以甲方的意志不是你的意志為主，有時候說服不了甲方，我寧可不做。”

　　“觀念沒有轉化，感動別人很難。目前我們還沒有嚴格意義上的本土設計，優秀的設計可能依然是我們祖先創造的。”

　　設計教育進入漫長的轉型階段

　　對于一直從事室內設計教育的鄭曙旸老師，影響了很多設計師，對于設計教育環境他是切身體會，他覺得設計教育的快速發展，是因為有一批有志之士，發現設計的問題出在教育上，所以拼命做這件事，近十年設計教育在量上已經達到很可觀的數字，但“質”上還有相當的差距，這對設計教育是一個非常嚴峻的問題，最近鄭老師主持制定藝術設計學二級學科和一級學科目錄工作，在制定過程很多問題就會浮出來。

　　“但讓人欣慰的是我們將這個架子搭起來了，在量的積累基礎上，質的改變需要靠幾代人的努力，而且需要基礎教育和高等教育共同努力，初級教育的美育滯后，真正進入設計行業的人對藝術本質理解不同于一般美育，從本質上美育是人思維的一種方式，是看世界方式的訓練和教育，像畫畫、彈琴、唱歌只是表象的美育，只是一個技術，很多時候對美育的認識停留在基礎層面，如果有一天音樂課、美術課和語文課、數學課同等重要時，也許我們培養的人才能是完整的，為什么現在中國的創新力不足，就是因為幾代人都按照單一思維模式培養下一代，人應該是完整的思維模式，但這樣的模式就會培養出一部人只會干活，一部分人只會思維。”

　　設計本身是一個系統概念，一個工作方法概念，更重要的是一種人類思維訓練。設計教育是一種工作方法的教育，是一種思維方式的教育，這種課程或專業在教育中很少，很珍貴。 “十年樹木百年樹人”設計教育在經歷了一段曲折的路后，面臨著一個漫長的過程，

　　遺失的家庭生活

　　對于超負荷工作的鄭曙旸，幾乎沒有家庭生活，為了照顧年邁的父母，需要兩個月回一次老家蘭州。對家庭生活最深的記憶，他還停留在基礎條件最不好的一段時間。

　　“我始終覺得一個家庭最美好的時候就是結婚后，剛有小孩到孩子在上幼兒園那段時間，很完整。因為中國人的家庭，沒有建立起一個新時代的理想模式，生活太累，目前處于高速發展期，人們只能犧牲家庭幸福去奮斗。無論年輕人、中年人、老年人都有自己的問題，這與中國社會階段性有關。”

　　鄭曙旸的生活由三部分組成，白天在學校工作，晚上回家睡覺，假期趕寫各種與工作相關的內容。社會上每個人都很忙碌，家庭作為社會的一個細胞，不可能脫離社會而存在，細胞要全力去供給社會，社會的發展決定家庭的生活方式。

　　“仔細回想，中國好像在五十年代時狀態比較良性，我父母那時候在蘭大教書，中午能很悠閑的回來吃午餐，甚至睡個午覺，至少那一代知識分子可以過上那樣的日子，我上小學時還有很完整的家庭生活，后來就慢慢丟失。到我在中央工藝美院工作，小孩上幼兒園期間，家庭生活還是完整的，當時學校的管理沒有現在嚴格，當時工作上也能發揮出很多。”

　　對于家的記憶，最令鄭曙旸懷念的當屬小時候生活在蘭州大學那個扁平式住宅那段時光。

　　那是一個坐落在一個園林里的四間很簡單一套住房，后面有假山，前面很開闊，還有一片非常大的碧桃樹，房子并不高檔，甚至有時會漏雨，會有老鼠，但那段家的記憶非常美好。在他所有的居住環境里那是最理想的住宅。

　　雖然是從事室內設計工作，但鄭老師對自己的生活空間要求很低，他喜歡簡單點的生活，而且居家環境大容易讓自己受累，室內裝修他也喜歡比較輕松的感覺，甚至有點童趣，因為室內環境是給自己的，不是給別人評價的，自己滿足即可。

　　工作意外的休閑時間，鄭曙旸喜歡看電影，他很享受電影大屏幕帶來的視聽感官享受，那種感覺，除了電影他還鐘愛聽廣播，收音機不會打擾他做事，還能帶給他很多聯想。