順帶說(shuō)一下，擴(kuò)大內(nèi)需是西方人說(shuō)的，低碳環(huán)保也是西方人說(shuō)的，節(jié)約能源會(huì)議開完又開促進(jìn)消費(fèi)會(huì)議，這世界究竟怎么了？

　　中國(guó)人太明白了，人從生到死這一輩子，無(wú)論驚天地、泣鬼神，或默默一生，都將終期于盡，了無(wú)痕跡。人沒(méi)了，一切有意義嗎？宇宙中無(wú)數(shù)個(gè)沒(méi)人的星球，對(duì)你有意義嗎？因而物為我用，道不遠(yuǎn)人，世界(精神與物質(zhì))是為人服務(wù)的，所以中國(guó)人對(duì)待世界的態(tài)度，是提倡中庸之道，過(guò)猶不及，守中用中，不走極端。中華文明深深懂得，世間一切本來(lái)自然存在，而對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，好與不好，合適與否，皆在方寸之心如何看待，因此，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)而不是改變周遭環(huán)境，是最照顧生命的靈丹妙方。

　　檢視中華文化三個(gè)源頭，儒家得一個(gè)"敬"字，道家講一個(gè)"變"字，佛家講一個(gè)"空"字，皆把握一個(gè)"度"字，皆是善待生命良方。為什么敬天、敬地、敬人、敬事？敬而生畏、敬而知惜、敬而承古開新，永續(xù)不斷。故以敬養(yǎng)心，而行成有方，人人知敬，則善始善終。而道家講變，遇事不硬來(lái)，如云繞山，順其自然，如水之逝，隨機(jī)應(yīng)變，如此則能惜命延年。佛家講空，一切如夢(mèng)幻泡影，色空兩忘，當(dāng)下放下，可以得自在心，延自然命。

　　"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"，這句話所含之行為并不怎么地，任何人皆可去采一下、見(jiàn)一下，看看是什么滋味。它之所以震撼人心，是在于揭示出一個(gè)生命個(gè)體在活著的時(shí)侯，那種超脫的平和、悠然的，寧?kù)o、怡然的心情，那種至高無(wú)上的、讓人傾心的物我兩忘的神仙境界。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界讓每個(gè)人記起了柴米油鹽，記起了爭(zhēng)名奪利，而這，在中國(guó)人的傳統(tǒng)核心本性上是被迫而為的東西，故中華文化告訴你，適可而止、量力而行、有無(wú)相生、禍福相依，你看，生命終期于盡，不如順其自然，一切如夢(mèng)幻泡影，好好善待生靈。

　　中國(guó)書畫作品中充滿了這種人生透視。筆墨的剛?cè)峥轁?rùn)，山水的亙古荒野，花鳥的靈動(dòng)扶疏，在在處處皆見(jiàn)宇宙中孤獨(dú)的地球人類那種自我觀照意識(shí)與深邃的洞察力。地球在宇宙中是唯一的，生命于每個(gè)人也是唯一的，這是我們每個(gè)人生唯一的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。

　　所以，東方文化以靜為內(nèi)核，靜以養(yǎng)性養(yǎng)心，物為心愉，心為物主，凡書法、繪畫、園林、工藝美術(shù)到品茶、太極、玄談、詩(shī)詞文章，一概以靜養(yǎng)心為指歸。而一切亂心物欲，概不提倡，因亂心物欲永無(wú)止境，攀比之舉累心累命，物不可恃，財(cái)不可恃，武不可恃，這就是東方養(yǎng)生之不二秘訣，這是過(guò)來(lái)人哲學(xué)和智者哲學(xué)：靜靜地欣賞，靜靜地品味，靜靜地思考，寧?kù)o致遠(yuǎn)，思接千里，神游古今，終頤養(yǎng)天年。這就夠了，這就是度。