人物簡(jiǎn)介

　　鄭曙旸，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授、博士生、碩士生導(dǎo)師；清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員；兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組成員；中國(guó)室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)資深室內(nèi)設(shè)計(jì)師、副會(huì)長(zhǎng)、設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任；中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)資深室內(nèi)建筑師；中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)資深高級(jí)室內(nèi)建筑師。從事環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)、研究與設(shè)計(jì)；主講大學(xué)本科與研究生環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程。從業(yè)至今，共完成各類(lèi)設(shè)計(jì)104項(xiàng)；著書(shū)出版33部；發(fā)表論文85篇；獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)5項(xiàng)。2003年、2013年，鄭曙旸先后榮獲“清華大學(xué)教書(shū)育人先進(jìn)個(gè)人”稱(chēng)號(hào)。

　　主編教材

　　鄭曙旸教授主編教材

　　當(dāng)筆者在迷宮般的美院里，苦尋方位無(wú)果時(shí)，鄭曙旸迎面走來(lái)。他身著黑色夾克，灰色西褲，身材不很魁梧，微胖，面帶微笑，比起“院領(lǐng)導(dǎo)”的稱(chēng)呼，和藹可親的長(zhǎng)者，更符合此時(shí)所見(jiàn)的鄭老師的形象。走進(jìn)鄭老師的工作室，沒(méi)有見(jiàn)到期待中的各種各樣的設(shè)計(jì)模型和效果圖，反而是擺滿(mǎn)了整整一面墻的各類(lèi)書(shū)籍，更能吸引初來(lái)者的目光。

　　明確設(shè)計(jì)目標(biāo)，為百姓的“衣食住行”而設(shè)計(jì)在大學(xué)里，通常一門(mén)課程的第一課時(shí)，都是由老師向?qū)W生做課程概述，闡釋基本概念和定義，提出課程要求，明確課程目標(biāo)。對(duì)于從事“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”教學(xué)已經(jīng)二十余年的鄭老師來(lái)說(shuō)，他是怎樣定義“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”的?室內(nèi)設(shè)計(jì)究竟要解決什么問(wèn)題?

　　“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)名稱(chēng)，帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，是用系統(tǒng)或整體的概念，考慮人與環(huán)境關(guān)系的學(xué)科，目前在國(guó)家高等學(xué)校的專(zhuān)業(yè)目錄中已更名為環(huán)境設(shè)計(jì)。”鄭老師說(shuō)，“環(huán)境設(shè)計(jì)本質(zhì)的專(zhuān)業(yè)背景就是室內(nèi)設(shè)計(jì)，它與建筑設(shè)計(jì)息息相關(guān)，但室內(nèi)設(shè)計(jì)不像建筑，物象化明顯，它是由諸多元素整合起來(lái)的專(zhuān)業(yè)，其重點(diǎn)在于解決‘住’這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。”

哈爾濱馬家溝環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

石家莊第一工人文化宮劇場(chǎng)室內(nèi)設(shè)計(jì)

　　鄭老師說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)是精神層面和物質(zhì)層面相結(jié)合的高端服務(wù)行業(yè)，與藝術(shù)創(chuàng)作有很大的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作是主觀表達(dá)情感，首先感動(dòng)藝術(shù)家，而后打動(dòng)別人，而設(shè)計(jì)師是要首先滿(mǎn)足別人的需求，在限制中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。作為一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師不僅要實(shí)現(xiàn)自己的觀念，更主要的是幫助甲方達(dá)到他們的理想狀態(tài)，這就要求設(shè)計(jì)師們要特別關(guān)注“人”的需求。鄭老師指出，“當(dāng)前市場(chǎng)上的一些產(chǎn)品，盯著所謂的時(shí)尚高端、精致奢華，卻無(wú)更多實(shí)際的用途，嚴(yán)重脫離老百姓的生活實(shí)際，而百姓們真正所需的東西，卻又得不到滿(mǎn)足。然而，這并不是說(shuō)藝術(shù)性不重要，任何產(chǎn)品都應(yīng)該有一種基本的藝術(shù)追求，并且能夠幫助人們提高審美情操，但是不能在設(shè)計(jì)上加上一些超出功能之外的虛無(wú)的東西，這是不好的。”

　　“一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該要做的事情，關(guān)鍵在于能夠解決80%以上普通百姓的設(shè)計(jì)需求，讓他們的生活更加美好，這才是真正于我們國(guó)家的設(shè)計(jì)水平提升有益的事情。”鄭老師希望自己的學(xué)生，能夠低下頭、沉下心，關(guān)注身邊普通百姓的實(shí)際需求，以人為本，樸實(shí)無(wú)華的設(shè)計(jì)，做百姓最需要的設(shè)計(jì)。

　　轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀念，錘煉設(shè)計(jì)思維和學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生交流，最常聽(tīng)他們提起的就是熬夜、加課、做作業(yè)，他們的作業(yè)似乎永遠(yuǎn)做不完。難道學(xué)設(shè)計(jì)一定要這樣嗎?

　　鄭老師對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答是：“如果一個(gè)設(shè)計(jì)師不會(huì)控制時(shí)間，那么他的創(chuàng)作生命是短暫的。”他一貫推崇“不加班還能把事情干好”，自進(jìn)入室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)以來(lái)，幾乎從未熬過(guò)夜。最近在指導(dǎo)研究生課程的時(shí)候，他沒(méi)有一上來(lái)就講如何設(shè)計(jì)，而是首先告訴學(xué)生如何安排自己的時(shí)間，提高效率。

　　環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合的專(zhuān)業(yè)，需要許多各方面知識(shí)的積淀，是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)科，完成一件設(shè)計(jì)作品確實(shí)耗時(shí)間、費(fèi)精力，但是這并不意味著大家都需要熬夜。完成一件設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，首先，一定要正確估計(jì)自身能力，制定出合理的工作計(jì)劃，嚴(yán)格按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行。其次，必須明確設(shè)計(jì)過(guò)程中思維最重要，是應(yīng)該投放主要精力的地方。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)表現(xiàn)大多需要借助計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)，但只是要求搞設(shè)計(jì)的學(xué)生掌握最基本的軟件操作技能即可，不需要在軟件操作上花費(fèi)過(guò)多時(shí)間，但是現(xiàn)實(shí)情況好像是人被機(jī)器操控了，計(jì)算機(jī)似乎成為設(shè)計(jì)過(guò)程中的主導(dǎo)，學(xué)生們將重點(diǎn)放在了電腦制圖和建模上，花了大量精力和時(shí)間，思維反而成了次要的。

　　做設(shè)計(jì)的人，大概總是處于對(duì)自己作品不滿(mǎn)意的狀態(tài)，難免會(huì)一直在追求更佳的設(shè)計(jì)方案，但是不是花得時(shí)間更多，最后的設(shè)計(jì)效果也會(huì)更好?

　　鄭老師覺(jué)得追求更佳的想法值得鼓勵(lì)，但是“誰(shuí)也不能保證繼續(xù)想下去就一定能得到一個(gè)更好的結(jié)果。”不是只要比別人花的時(shí)間多就一定能拿出一個(gè)更好的方案。當(dāng)經(jīng)過(guò)苦思冥想仍然止步不前時(shí)，那就按照現(xiàn)有的方案進(jìn)行。現(xiàn)行的課程評(píng)價(jià)體系是按照最終呈現(xiàn)效果來(lái)打分的，這就導(dǎo)致部分學(xué)生會(huì)過(guò)于重視最終的結(jié)果，所以遲遲不能下定決心，拿出方案，對(duì)此鄭老師向?qū)W生提出“見(jiàn)好就收”的建議，不要因?yàn)榻Y(jié)果而忽略過(guò)程，為了效果壓制了本身的思維創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)根本上還是個(gè)思維的事情，在學(xué)習(xí)階段，結(jié)果不是最重要的，重要的在于學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)思維方式。

　　關(guān)注自然環(huán)境，以設(shè)計(jì)使文明可持續(xù)。只要稍稍了解鄭曙旸的科研課題，瀏覽相關(guān)著作，就能發(fā)現(xiàn)他很早就將“可持續(xù)發(fā)展”作為主要的研究方向，確立了“人居環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計(jì)”研究定位。他曾在2006年作為課題負(fù)責(zé)人，主持課題組，完成《設(shè)計(jì)藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)-21世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》(國(guó)家社科基金全國(guó)藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題)，指導(dǎo)的博士、碩士研究課題均以生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)作為關(guān)鍵詞。

　　老子說(shuō)“道法自然”，莊子講“天人合一”，中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的背景，使得可持續(xù)設(shè)計(jì)有著歷史傳承的基礎(chǔ)。鄭老師從東方哲學(xué)中獲得靈感，從古人的居住環(huán)境中汲取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下人居環(huán)境有著透徹的分析，“人類(lèi)(在工業(yè)文明)以前的住宅都是生態(tài)住宅，住宅靠環(huán)境自身的循環(huán)來(lái)達(dá)到使人生存舒適的狀態(tài)，在滿(mǎn)足人類(lèi)自身需求的同時(shí)，沒(méi)有從本質(zhì)上改變地球的生態(tài)環(huán)境。而現(xiàn)代社會(huì)是靠消耗自然資源來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)日常生存的需要和舒適，并且還要排放出破壞生態(tài)環(huán)境、威脅人類(lèi)生存的物質(zhì)，我們處在一種惡性循環(huán)當(dāng)中。即使從人類(lèi)生活本身來(lái)講，當(dāng)前的生活狀態(tài)也不是最理想的，大多數(shù)人生活在鋼筋混凝土所筑的集中式住宅中，這是相對(duì)封閉的生存環(huán)境，實(shí)際上并不十分舒適。”

北京人定湖壁飾廊水景園

　　我們?cè)谙硎芄I(yè)化為所帶來(lái)的諸多便利的同時(shí)，必須意識(shí)到人類(lèi)對(duì)自然資源的大量消耗和破壞。當(dāng)下的設(shè)計(jì)師不能“單純按照工業(yè)文明的思維定式和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做室內(nèi)設(shè)計(jì)，試圖完全倚靠技術(shù)，來(lái)達(dá)到一種所謂的理想化的生存狀態(tài)”，要關(guān)注自然環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，帶著可持續(xù)發(fā)展的思想做設(shè)計(jì)，可以說(shuō)“綠色設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)面向未來(lái)的唯一選擇”。

　　提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，做有教育性眼光的設(shè)計(jì)者

　　作為前任常務(wù)副院長(zhǎng)，鄭老師一直心系美院的發(fā)展，他認(rèn)為中央工藝美術(shù)學(xué)院并入清華，成立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院之后，就應(yīng)該按照綜合大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)辦美院。

　　首先，要明確清華美院的發(fā)展定位。2010年鄭曙旸提出“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的研究型發(fā)展定位”，認(rèn)為學(xué)院以其自身的歷史與背景，必然要走向研究型定位的發(fā)展道路。在記者提出如何理解“培養(yǎng)德厚藝精、博學(xué)求新的拔尖人才”的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，鄭老師希望美院的教師和學(xué)生不僅搞得好創(chuàng)作或設(shè)計(jì)，技術(shù)過(guò)關(guān)，更要有目標(biāo)的進(jìn)行自身的理論積淀，明確專(zhuān)業(yè)方向的研究定位，提升理論素養(yǎng)，這樣研究型學(xué)院的發(fā)展定位才不是一句空話(huà)。

　　藝術(shù)教育問(wèn)題是鄭老師長(zhǎng)久以來(lái)持續(xù)關(guān)注和思考的問(wèn)題，他認(rèn)為一直到今天，人們對(duì)“藝術(shù)”、“設(shè)計(jì)”的概念仍然有誤讀，對(duì)藝術(shù)、設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)都還只停留在技術(shù)層面，似乎藝術(shù)家就是畫(huà)畫(huà)的，設(shè)計(jì)師就是搞外觀，不清楚藝術(shù)的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)的意義，忽略了“藝術(shù)”對(duì)與大眾審美的影響。藝術(shù)教育其實(shí)是關(guān)系著精神文明和人文素養(yǎng)的道德層面的事情。他說(shuō)：“審美教育抓好了，大眾審美能力提高了，也許當(dāng)前許多解決不好的社會(huì)問(wèn)題都會(huì)找到解決辦法。藝術(shù)絕不只是個(gè)技術(shù)活兒，這是個(gè)關(guān)乎道德、人格養(yǎng)成的事情”。這就對(duì)我們的藝術(shù)教育的發(fā)展提出了新要求。學(xué)院要致力培養(yǎng)有志于推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科進(jìn)步和美育教育發(fā)展，幫助轉(zhuǎn)變公眾觀念和提高審美水平的行業(yè)的領(lǐng)航者。清華美院的學(xué)生需要有這樣志向，不僅專(zhuān)注于個(gè)人成就，更要肩負(fù)著對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的責(zé)任感。

　　原研哉曾說(shuō)：“做設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反映，而應(yīng)該著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想，若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有這一種追求，那么市場(chǎng)的品味，對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮，這是一個(gè)相互影響的良性循環(huán)。”這段話(huà)的意思與鄭老師的觀點(diǎn)不謀而合，鄭老師也希望他教出來(lái)的學(xué)生，都能用一種教育性的眼光做設(shè)計(jì)，引導(dǎo)市場(chǎng)形成良好秩序，幫助社會(huì)大眾回歸到正確的審美取向，引領(lǐng)中國(guó)設(shè)計(jì)向更高層次發(fā)展。