人物簡介

　　鄭曙旸，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系教授、博士生、碩士生導(dǎo)師；清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員；兼任國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)科評議組成員；中國室內(nèi)裝飾協(xié)會資深室內(nèi)設(shè)計師、副會長、設(shè)計專業(yè)委員會主任；中國建筑裝飾協(xié)會資深室內(nèi)建筑師；中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會資深高級室內(nèi)建筑師。從事環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)、研究與設(shè)計；主講大學(xué)本科與研究生環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程。從業(yè)至今，共完成各類設(shè)計104項；著書出版33部；發(fā)表論文85篇；獲得國家級獎勵5項。2003年、2013年，鄭曙旸先后榮獲“清華大學(xué)教書育人先進個人”稱號。

　　主編教材

　　鄭曙旸教授主編教材

　　當(dāng)筆者在迷宮般的美院里，苦尋方位無果時，鄭曙旸迎面走來。他身著黑色夾克，灰色西褲，身材不很魁梧，微胖，面帶微笑，比起“院領(lǐng)導(dǎo)”的稱呼，和藹可親的長者，更符合此時所見的鄭老師的形象。走進鄭老師的工作室，沒有見到期待中的各種各樣的設(shè)計模型和效果圖，反而是擺滿了整整一面墻的各類書籍，更能吸引初來者的目光。

　　明確設(shè)計目標(biāo)，為百姓的“衣食住行”而設(shè)計在大學(xué)里，通常一門課程的第一課時，都是由老師向?qū)W生做課程概述，闡釋基本概念和定義，提出課程要求，明確課程目標(biāo)。對于從事“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”教學(xué)已經(jīng)二十余年的鄭老師來說，他是怎樣定義“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”的?室內(nèi)設(shè)計究竟要解決什么問題?

　　“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個名稱，帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩，是用系統(tǒng)或整體的概念，考慮人與環(huán)境關(guān)系的學(xué)科，目前在國家高等學(xué)校的專業(yè)目錄中已更名為環(huán)境設(shè)計。”鄭老師說，“環(huán)境設(shè)計本質(zhì)的專業(yè)背景就是室內(nèi)設(shè)計，它與建筑設(shè)計息息相關(guān)，但室內(nèi)設(shè)計不像建筑，物象化明顯，它是由諸多元素整合起來的專業(yè)，其重點在于解決‘住’這個復(fù)雜的問題。”

哈爾濱馬家溝環(huán)境景觀設(shè)計

石家莊第一工人文化宮劇場室內(nèi)設(shè)計

　　鄭老師說室內(nèi)設(shè)計是精神層面和物質(zhì)層面相結(jié)合的高端服務(wù)行業(yè)，與藝術(shù)創(chuàng)作有很大的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作是主觀表達情感，首先感動藝術(shù)家，而后打動別人，而設(shè)計師是要首先滿足別人的需求，在限制中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。作為一個室內(nèi)設(shè)計師不僅要實現(xiàn)自己的觀念，更主要的是幫助甲方達到他們的理想狀態(tài)，這就要求設(shè)計師們要特別關(guān)注“人”的需求。鄭老師指出，“當(dāng)前市場上的一些產(chǎn)品，盯著所謂的時尚高端、精致奢華，卻無更多實際的用途，嚴(yán)重脫離老百姓的生活實際，而百姓們真正所需的東西，卻又得不到滿足。然而，這并不是說藝術(shù)性不重要，任何產(chǎn)品都應(yīng)該有一種基本的藝術(shù)追求，并且能夠幫助人們提高審美情操，但是不能在設(shè)計上加上一些超出功能之外的虛無的東西，這是不好的。”

　　“一個設(shè)計師應(yīng)該要做的事情，關(guān)鍵在于能夠解決80%以上普通百姓的設(shè)計需求，讓他們的生活更加美好，這才是真正于我們國家的設(shè)計水平提升有益的事情。”鄭老師希望自己的學(xué)生，能夠低下頭、沉下心，關(guān)注身邊普通百姓的實際需求，以人為本，樸實無華的設(shè)計，做百姓最需要的設(shè)計。

　　轉(zhuǎn)變設(shè)計觀念，錘煉設(shè)計思維和學(xué)設(shè)計的學(xué)生交流，最常聽他們提起的就是熬夜、加課、做作業(yè)，他們的作業(yè)似乎永遠做不完。難道學(xué)設(shè)計一定要這樣嗎?

　　鄭老師對于這個問題的回答是：“如果一個設(shè)計師不會控制時間，那么他的創(chuàng)作生命是短暫的。”他一貫推崇“不加班還能把事情干好”，自進入室內(nèi)設(shè)計行業(yè)以來，幾乎從未熬過夜。最近在指導(dǎo)研究生課程的時候，他沒有一上來就講如何設(shè)計，而是首先告訴學(xué)生如何安排自己的時間，提高效率。

　　環(huán)境設(shè)計是一個綜合的專業(yè)，需要許多各方面知識的積淀，是一門復(fù)雜的學(xué)科，完成一件設(shè)計作品確實耗時間、費精力，但是這并不意味著大家都需要熬夜。完成一件設(shè)計作品的過程中，首先，一定要正確估計自身能力，制定出合理的工作計劃，嚴(yán)格按照時間節(jié)點進行。其次，必須明確設(shè)計過程中思維最重要，是應(yīng)該投放主要精力的地方。現(xiàn)在的設(shè)計表現(xiàn)大多需要借助計算機呈現(xiàn)，但只是要求搞設(shè)計的學(xué)生掌握最基本的軟件操作技能即可，不需要在軟件操作上花費過多時間，但是現(xiàn)實情況好像是人被機器操控了，計算機似乎成為設(shè)計過程中的主導(dǎo)，學(xué)生們將重點放在了電腦制圖和建模上，花了大量精力和時間，思維反而成了次要的。

　　做設(shè)計的人，大概總是處于對自己作品不滿意的狀態(tài)，難免會一直在追求更佳的設(shè)計方案，但是不是花得時間更多，最后的設(shè)計效果也會更好?

　　鄭老師覺得追求更佳的想法值得鼓勵，但是“誰也不能保證繼續(xù)想下去就一定能得到一個更好的結(jié)果。”不是只要比別人花的時間多就一定能拿出一個更好的方案。當(dāng)經(jīng)過苦思冥想仍然止步不前時，那就按照現(xiàn)有的方案進行。現(xiàn)行的課程評價體系是按照最終呈現(xiàn)效果來打分的，這就導(dǎo)致部分學(xué)生會過于重視最終的結(jié)果，所以遲遲不能下定決心，拿出方案，對此鄭老師向?qū)W生提出“見好就收”的建議，不要因為結(jié)果而忽略過程，為了效果壓制了本身的思維創(chuàng)造力，設(shè)計根本上還是個思維的事情，在學(xué)習(xí)階段，結(jié)果不是最重要的，重要的在于學(xué)會設(shè)計思維方式。

　　關(guān)注自然環(huán)境，以設(shè)計使文明可持續(xù)。只要稍稍了解鄭曙旸的科研課題，瀏覽相關(guān)著作，就能發(fā)現(xiàn)他很早就將“可持續(xù)發(fā)展”作為主要的研究方向，確立了“人居環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計”研究定位。他曾在2006年作為課題負責(zé)人，主持課題組，完成《設(shè)計藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)-21世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》(國家社科基金全國藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題)，指導(dǎo)的博士、碩士研究課題均以生態(tài)設(shè)計、綠色設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計作為關(guān)鍵詞。

　　老子說“道法自然”，莊子講“天人合一”，中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的背景，使得可持續(xù)設(shè)計有著歷史傳承的基礎(chǔ)。鄭老師從東方哲學(xué)中獲得靈感，從古人的居住環(huán)境中汲取經(jīng)驗，對當(dāng)下人居環(huán)境有著透徹的分析，“人類(在工業(yè)文明)以前的住宅都是生態(tài)住宅，住宅靠環(huán)境自身的循環(huán)來達到使人生存舒適的狀態(tài)，在滿足人類自身需求的同時，沒有從本質(zhì)上改變地球的生態(tài)環(huán)境。而現(xiàn)代社會是靠消耗自然資源來滿足人類日常生存的需要和舒適，并且還要排放出破壞生態(tài)環(huán)境、威脅人類生存的物質(zhì)，我們處在一種惡性循環(huán)當(dāng)中。即使從人類生活本身來講，當(dāng)前的生活狀態(tài)也不是最理想的，大多數(shù)人生活在鋼筋混凝土所筑的集中式住宅中，這是相對封閉的生存環(huán)境，實際上并不十分舒適。”

北京人定湖壁飾廊水景園

　　我們在享受工業(yè)化為所帶來的諸多便利的同時，必須意識到人類對自然資源的大量消耗和破壞。當(dāng)下的設(shè)計師不能“單純按照工業(yè)文明的思維定式和標(biāo)準(zhǔn)來做室內(nèi)設(shè)計，試圖完全倚靠技術(shù)，來達到一種所謂的理想化的生存狀態(tài)”，要關(guān)注自然環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，帶著可持續(xù)發(fā)展的思想做設(shè)計，可以說“綠色設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計面向未來的唯一選擇”。

　　提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，做有教育性眼光的設(shè)計者

　　作為前任常務(wù)副院長，鄭老師一直心系美院的發(fā)展，他認為中央工藝美術(shù)學(xué)院并入清華，成立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院之后，就應(yīng)該按照綜合大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)辦美院。

　　首先，要明確清華美院的發(fā)展定位。2010年鄭曙旸提出“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的研究型發(fā)展定位”，認為學(xué)院以其自身的歷史與背景，必然要走向研究型定位的發(fā)展道路。在記者提出如何理解“培養(yǎng)德厚藝精、博學(xué)求新的拔尖人才”的培養(yǎng)目標(biāo)時，鄭老師希望美院的教師和學(xué)生不僅搞得好創(chuàng)作或設(shè)計，技術(shù)過關(guān)，更要有目標(biāo)的進行自身的理論積淀，明確專業(yè)方向的研究定位，提升理論素養(yǎng)，這樣研究型學(xué)院的發(fā)展定位才不是一句空話。

　　藝術(shù)教育問題是鄭老師長久以來持續(xù)關(guān)注和思考的問題，他認為一直到今天，人們對“藝術(shù)”、“設(shè)計”的概念仍然有誤讀，對藝術(shù)、設(shè)計的認識都還只停留在技術(shù)層面，似乎藝術(shù)家就是畫畫的，設(shè)計師就是搞外觀，不清楚藝術(shù)的內(nèi)涵和設(shè)計的意義，忽略了“藝術(shù)”對與大眾審美的影響。藝術(shù)教育其實是關(guān)系著精神文明和人文素養(yǎng)的道德層面的事情。他說：“審美教育抓好了，大眾審美能力提高了，也許當(dāng)前許多解決不好的社會問題都會找到解決辦法。藝術(shù)絕不只是個技術(shù)活兒，這是個關(guān)乎道德、人格養(yǎng)成的事情”。這就對我們的藝術(shù)教育的發(fā)展提出了新要求。學(xué)院要致力培養(yǎng)有志于推動藝術(shù)學(xué)科進步和美育教育發(fā)展，幫助轉(zhuǎn)變公眾觀念和提高審美水平的行業(yè)的領(lǐng)航者。清華美院的學(xué)生需要有這樣志向，不僅專注于個人成就，更要肩負著對中國設(shè)計的責(zé)任感。

　　原研哉曾說：“做設(shè)計不應(yīng)該只看短期反映，而應(yīng)該著眼于長遠的教育性理想，若每一個設(shè)計師都有這一種追求，那么市場的品味，對設(shè)計的感受性就會不斷地提升，社會了解設(shè)計意義的所在，設(shè)計師才會有更大的發(fā)揮，這是一個相互影響的良性循環(huán)。”這段話的意思與鄭老師的觀點不謀而合，鄭老師也希望他教出來的學(xué)生，都能用一種教育性的眼光做設(shè)計，引導(dǎo)市場形成良好秩序，幫助社會大眾回歸到正確的審美取向，引領(lǐng)中國設(shè)計向更高層次發(fā)展。