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　　設(shè)計的終極意義是什么？設(shè)計在人們的日常生活中扮演怎樣的角色？設(shè)計是否只是商業(yè)的附屬品和營銷噱頭？在設(shè)計中，如何將功能和美學(xué)雙重兼顧？如何將科技手段和地域文脈完美結(jié)合？設(shè)計如何讓與現(xiàn)代生活不相融合的空間區(qū)域煥發(fā)新生？伴隨著設(shè)計而來的這一系列問題，也許會在《夢想改造家》中得到解答。作為一檔東方衛(wèi)視打造的大型裝修真人秀節(jié)目，《夢想改造家》于全國范圍內(nèi)遴選有居住困難的普通家庭，在限定費用和有限空間的前提下，邀請國內(nèi)知名設(shè)計師完成看似不可能實現(xiàn)的家裝夢想，或者根據(jù)委托人的特殊需求進行徹底的空間改造，以真正解決委托家庭的住房難題。由此，設(shè)計在得到大力普及的同時，也讓更多的人體會到了設(shè)計的意義和真諦。

　　在2015年3月24-25日舉辦的以“設(shè)計的力量”為主題的上海國際建筑師大會2015（SAF）上，dEEP建筑事務(wù)所主持建筑師李道德先生將以《dEEP改造項目中的創(chuàng)新與傳承》為演講主題，以建筑事務(wù)所近年的設(shè)計項目包括牛背山志愿者之家、ACE CAFE（751火車站改造）、藝谷藝術(shù)中心（上海某廠房改造）等為例，講述設(shè)計團隊對創(chuàng)新與傳承的理解，以及數(shù)字設(shè)計在改造項目中的運用與實踐。上海平元建筑裝飾設(shè)計工程有限公司設(shè)計總監(jiān)王平仲先生也將以《裝飾設(shè)計與建筑傳承間不得不說的秘密》為演講主題，以中國商務(wù)部、上海臻味堂會所、中國質(zhì)量認證中心上海分公司辦公室、揚中別墅郭公館等項目為例，闡述其在項目設(shè)計或改造過程中的思考與實踐，揭示空間裝飾和建筑設(shè)計之間的關(guān)系和價值。

　　夢想改造家：李道德

　　李道德，1981年出生，被《新建筑》雜志譽為“一個天生具有自我主張和判斷的新一代建筑師”。他畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院以及英國建筑聯(lián)盟建筑學(xué)院（AA School）。在回國創(chuàng)建dEEP Architects之前，他工作于倫敦的Foster+Partners事務(wù)所。在進行建筑設(shè)計實踐的同時，李道德先生還積極參與到建筑學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，目前，他是中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院第四工作室的設(shè)計導(dǎo)師，也經(jīng)常受邀參與清華大學(xué)、天津大學(xué)等建筑學(xué)院的課程設(shè)計指導(dǎo)。2013年9月，李道德先生作為最年輕的演講嘉賓，獲邀在荷蘭阿姆斯特丹的世界設(shè)計大會（WIM2013）上進行專題演講。2014年3月受邀參與由文化部在巴黎主辦的“中法建交50周年馬年跨界設(shè)計大展”并發(fā)布設(shè)計作品。李道德曾獲得2010“最建筑”獎，CDA中國設(shè)計獎提名，2012金堂獎年度新銳設(shè)計人物, 2012奧迪藝術(shù)與設(shè)計大獎年度設(shè)計新銳提名，2012年中國設(shè)計業(yè)十大杰出青年提名以及2013UED博物館建筑設(shè)計獎提名等眾多獎項。

　　在主題為《大山里的夢想家》的《夢想改造家》節(jié)目中，李道德受邀為四川省甘孜藏族自治州瀘定縣蒲麥地村的一家青年旅社進行改造。與節(jié)目中為個人或家庭進行空間改造不同的是，這次是為一群來到山里投身公益的志愿者們建造一個青年旅社。而這里，不僅將成為一個為年輕人提供公益實踐的基地，也能夠為遇險的驢友以及村里的居民提供服務(wù)和幫助。在建筑師看來，在滿足這些基本功能之外，青年旅社應(yīng)該有更深一層的意義。在白天，它與背后的景色融為一體，山間有巒，景中有景，而在夜晚，它就是整個村子的燈塔。當(dāng)驢友或者志愿者甚至是村民們徒步多時至此，遠遠可能看到村口有這么一個獨特而又熟悉的建筑泛著微微的暖光，就像是航船在大海航行中看到了燈塔，是對人們的召喚與鼓勵，營造出一種強烈的指向性和歸屬感。

　　由于地理因素的特殊性，在設(shè)計之前，建筑師需要對于建造的過程中可能會出現(xiàn)的困難提前考慮并提出解決的方案和對策。其中，技術(shù)工人短缺是一個很大的問題，當(dāng)?shù)卮迕耠m然是主要勞動力，但還需要到其他村鎮(zhèn)召集更多的人。而當(dāng)建造工程啟動之后，閉塞的交通、特殊的地形、多變的氣候又嚴重阻礙了建造材料的運輸，導(dǎo)致工期被迫拖延。

　　在外觀上，這幢房子在改造前是一個破舊民居，與環(huán)境不協(xié)調(diào)且不抗震。李道德的改造策略是在完善基本使用功能的前提下，讓建筑更具開放性和公共性，以為更多的人群服務(wù)。從建筑空間與結(jié)構(gòu)上來講，建筑師希望在它具有創(chuàng)新的同時又不喪失中國傳統(tǒng)建筑的文化與記憶，并與周圍環(huán)境融為一體?？⒐ず?，一個和背后大山、云海相呼應(yīng)的有機形態(tài)屋頂呈現(xiàn)出來。

　　由于當(dāng)?shù)貙儆诘卣痤l發(fā)區(qū)，因此建筑師對于建筑抗震性的考慮尤為慎重，比如對于竹鋼材料的選擇。竹鋼本身是用竹基纖維加工而成的板材，具有高強度、耐潮濕、阻燃等特性，可循環(huán)再生，低碳環(huán)保。設(shè)計團隊將這些材料削成薄片，交錯壓在一起形成一個弧形材料，逐漸摸索出模式以后，將竹鋼結(jié)構(gòu)部分的圖紙拿給工廠一起商量。由于是異形結(jié)構(gòu)的加工，因此設(shè)計師團隊與工廠一起開發(fā)，共同實驗之后，最終才將成品生產(chǎn)出來。之后，建造團隊拆掉了二層一間有安全隱患的“方盒子”，而竹鋼結(jié)構(gòu)的拱頂在設(shè)置了獨立地面支撐的基礎(chǔ)上與原有木結(jié)構(gòu)相連，幾部分在獨立支撐的基礎(chǔ)上相互扶持，達到了更高的穩(wěn)定性和防震性。

　　三層放置木柴的、仿佛“紅酒柜”的架子是設(shè)計師處于對視覺形象的考慮，更關(guān)鍵的是讓“壩子”的功能和概念發(fā)揮出應(yīng)有的作用。壩子是當(dāng)?shù)孛窬拥奶厣?，由于地勢原因，傳統(tǒng)民居會在樓上開辟一塊平臺，這種開放性也是設(shè)計師所注重的。因此，三層的木柴架既有實用性，同時也是活動的鋼架玻璃門，這樣既保持了當(dāng)?shù)匚幕械膲巫痈拍睿脖苊饬颂鞖鉅顩r不好或活動門關(guān)閉之時造成的采光障礙問題。

　　對于建筑設(shè)計來說，前期的效果圖和最終的建成效果之間難免有些出入，尤其是在這種技術(shù)難度比較大的建筑上尤其明顯。從最初的效果圖可以看出，起先拱形房頂?shù)搅硪粋?cè)的瓦片是設(shè)計成從透明到不透明的漸變，由于定制的時間問題，最終沒有達到預(yù)期效果。另外，起初為防止積水和雨水下滲，設(shè)計師將瓦片設(shè)計成雙曲面的S型，最后卻因為時間周期沒有完成，轉(zhuǎn)而在傳統(tǒng)的溝瓦和蓋瓦下面又多做了一層底瓦，之間做了防水層。

　　由于這個項目并不是通常意義上的建造項目而帶有一定的公益性質(zhì)，由此引發(fā)了建筑師的諸多感慨。建筑師表示，在這個項目中，設(shè)計師需要更多地掌握木結(jié)構(gòu)的特性、瓦片設(shè)置的方法、如何運用新材料、對于當(dāng)?shù)靥厥鈼l件下施工進程的把握以及大時代背景下對于村落更新的訴求等等。從精神意義的角度上講，建筑師在這個帶有公益性質(zhì)的項目中，與一群比自己還要年輕的、懷有強烈社會責(zé)任感的人在一起工作，深切體會到了其中蘊含的精神價值和正能量，同時也促使建筑師對于自身職業(yè)價值和意義的思考。