生活是一種隱藏無限禪機的東西。

　　衣、食、住、行活動在超越生存功能之后，成為個體對生活的表達。單純物質享樂最終將轉變為對生存意義的理性回歸，財富增長并不能掩蓋精神的匱乏。

　　來自全球化地球村信息時代的沖擊，你已無處可逃。西方發達國家的道德標準及生活模式已滲透到每一個國家，中國本土設計面臨著前所未有的挑戰，傳統工藝存在著諸多被淘汰的危機。緊跟國際化潮流進而成為發達國家設計和藝術的復制品，還是在抵觸的情緒中重復拷貝老祖宗的“精華”，中國設計再次面臨選擇的境遇。

　　大都市人的生活已經發生了巨大的變化，當下四處蔓延的高樓，飛速延伸的道路，已經沒有香火繁盛的寺廟、炊煙裊裊的鄉村這些兒時記憶。我們遠離了這樣的場景和韻味，喧囂嘈雜的城市有如夜總會，無秩序爭斗的建筑，宮殿般豪華的裝修，滿眼充斥的商業廣告，風馳電掣的汽車，繁華的背后，只有忙碌的工作、發條似的機械生活，內心世界卻趨于平板，文化日益趨于通俗平庸。設計亦如是，多的是財富的工具，卻少了些蘊含其中的情感，缺少一點責任，偏離了有意義的設計方向。

　　設計是一種文化載體，是一種生活方式的表達，東方設計應更多反映東方人的性格，設計本身不僅賦予使用功能，更表達一種特定的文化內涵，設計成為某一文化系統的隱喻或符號。形式背后包含著是某種責任感，只追求技巧及表面風格容易曇花一現。如何構建現代中國新的設計價值觀及設計哲學，擺在所有中國設計師的面前。

　　“以木為聰 取半舍滿”是半木家居的設計哲學。

　　為了向前走，有必要先往后看，幾千年的燦爛文明留給我們無盡的源泉。自古以來，中國人以內斂平和的心境為美德，以天人合一為指導思想。“琴棋書畫”的文人氣質正是現代物質高度發達社會的精神補充。半木用簡單明確的形式來承載固定我們久已陌生的中國韻味，“取半舍滿”乃是一種心境、一種態度。

　　東方人的思維與智慧之處應是對整體把握和對細微之處領悟的結合，給予人單純簡約的形式的背后是更大的想象空間，正如中國國畫的“意境”般思維，若隱若現般的朦朧美感，似與不似之間的模糊，點到為止的空靈，比西方現代功能主義有了更多的精神內涵。老子曰“萬物生于有，有生于無”，超越形態的描摹，融匯貫通，以達只可意會不可言傳的東方禪意。

　　幾何形式是充滿哲學意味的形式，歸于本源、充滿冥想，具有建筑般的性格。中國傳統體現了東方和諧圓滿、內斂正直的哲學，也并不缺少靈動的閃光，這正是區別于日本的靜思，是充滿人性的智慧靈動，需要去感悟、去聆聽，去生活、去體驗，從中發掘傳統意味，避免所謂“中國符號”的困擾及太過潮流的追求。

　　人類自從伐木建屋至今，木材首先是在結構上的運用，從抵抗地心引力、支撐人體延展到生活用品的方方面面，中國木結構建造由一種技藝沉淀演化成一種木結構文化，尤其是榫卯結構，種類繁多，形式巧妙，有著深厚內涵。提取合理結構中蘊藏的美學，用嚴謹的邏輯關系去演繹。

　　“纂書”系列家具中嘗試用纂書筆意入具，抑揚頓挫，起筆、運筆、收筆、一氣呵成，空靈中的質樸呈現中式家具的影子;“行走”家具系列，試用構成的方法演繹傳統結構，挺拔線條與優美的木紋傳達剛柔相濟的一面，同時表現出其沉靜氣質。

　　設計作為藝術創作方式存在，作品成為一面鏡子，體現時代地域特質，同時映射作者的性格、心境與技巧。我們面臨的是一個多元化、各種風格并存的年代，沒有統一的標準或現成的模式，立足世界發展眼光，思考什么是現代的，什么是東方的。設計需要“哲學”上的思考，務實態度，不人云亦云，緊跟潮流。

　　設計是性格的影子，修煉是設計之師。

　　——呂永中，發表于《工藝美術》2007年1月刊