設計主創：崔華峰

　　設計單位：廣州三木魚建筑設計咨詢有限公司/崔華峰空間設計顧問工作室

　　崔式改良

　　“我的野心大著呢，但想做的卻越來越小了。”

　　作為設計界最早扯起“當代·東方”大旗的人，崔華峰一直積極推動“設計恢復傳統精神”。令外界尊重的是，在設計界追求大項目、大投資的浪潮中，崔華峰卻在事業的巔峰時期沉了下來，開始了“苦心孤詣”式的當代東方方向研究。而近幾年他的思想主張正“漸入佳境”。他略帶布道式的想法頗令人感動，“我對投標、競標、拿大項目沒什么興趣了，現在覺得，只要我做好一件事，哪怕只是設計一些生活物品，那么這些物品都會說話，可以在任何空間講述給人們傳統的生活精神追求，我就很滿足。”

　　為了傳播富有“當代”特點的“東方”設計精神，崔華峰設計了一批家具和生活器具，而這些設計正帶有明顯的“崔式”改良特征。

　　例如這一組書柜，靈感正是來自“氣死貓”(一種明式直楞架格的俗稱，是一種窗欞狀的櫥，門上有一欞一欞的空隙，透氣性好，還透視，形容貓在外面看得到、吃不到)。

　　“‘氣死貓’很美，明代家具中表現很優秀。古人早就發現了它的文雅，用于收納古玩文寶(見圖)，雖說現實的貓都被人寵壞了，連吃都懶得去偷，但功能的淘汰并不能否定它在設計上的優秀，經過外觀的簡化，便設計了黃金柜如玉，取意書中自有黃金屋。將它用來專藏珍物及寶書，表現的是疏而不漏為上品，視而不及是君子的勤奮、自律精神。”崔華峰在解釋中帶著點調侃。

　　崔氏改良的還有圈椅。馬未都說，圈椅在古今中外所有椅具中，被公認為設計第一，它四足落地，端正雅致，人坐在上面兩腋通風，S形背板能讓人全身放松。崔華峰的圈椅改良版———和合椅，看起來則有點怪。他說這是源于現代人的關系開始浮躁和缺乏信任，和合椅通過對坐姿方向的設計，暗中為使用者提供了一條解決矛盾的方式。

　　再說這件改良過的面條柜———“女人衣柜”。它是為某女性服飾專賣店設計的展柜。A字型的面條柜是經典的陳設性家具，是古代家具中最貴的柜子，一則顧及到人們內心很細致的感受，加入了視差的原理，遠看近看各有其美；再則利用重心偏里的原理，柜門還能自動關上。崔氏的面條柜則強調了傳統對女性審美觀的繼承，不但滿足了專賣店的展示性功能，還在其中加入了對“美”的審視，不可謂不用心。

　　“俗”也是東方的

　　“崔老師的東西很民俗。”有同行如此說。他是在聽過崔華峰對一個名為“銀聚”的作品說明后如是評論的。“銀聚”是一個不銹鋼的巨大“儲錢罐”，崔華峰在解釋這個設計的時候給出定義說，“世上所有的銀子都匯于此!”

　　“很多暴發戶會喜歡這個”，同行尖刻評論。

　　“那有什么錯呢，發財是種東方式的樸實的愿望。”崔華峰回答。設計的立意很民間，但靠著一個設計培養起使用者勤儉持家的習慣，也實在是很“東方”的智慧。這種做法可謂迎合世俗，也是對世俗心理的解構后再塑。

　　“我們追求的當代東方不怕俗，怕的是設計語言的表面化和符號化，那些繁復的、浪費的中式符號堆砌就像是濫調套語，純屬無病呻吟。我們提倡的當代東方設計是要用這個時代的語言，關懷這個時代的生活。”崔華峰對于人們的不理解顯然還有些遺憾，他說設計師曾花了很多時間去爭論“新東方”的問題，結果是出來的設計往往還是在“挖墳”和摹古，沒有當代的主張。

　　設計，為生活

　　何謂當代主張？古老的東方設計注重人與自然的關系、注重健康地延續生命(養生)、追求平和的生活心理狀態、注重教育和心智的培養，還有秩序的構建……崔華峰認為，這些都是東方生活智慧、設計精神的源泉。

　　設計師要深入生活，把工夫花在對這些問題的解決上，才能實現東方的當代化，至于表現形式，反而不那么重要。“我的室內設計作品幾乎都是當代的語言，社會進步，人們不一定能夠再享受以往的起居方式，但精神卻可以一以貫之”，他是這樣認為的。