“爬爬山嶺、吃吃麥餅、山水冰冰、蚊蟲叮叮”,兒時熟悉的歌謠,一直陪伴著朱小杰的生活,也成就了他溫州大宅的里里外外、上上下下。這棟六層的建筑立面上滿是爬藤,四季均有不同的景色,春天抽出新葉,夏季蔥郁成蔭,秋天茂葉漸黃,冬季枯藤盤結(jié)。一樓到四樓是工作室和展廳,五樓和六樓做為待客、居家之用。
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在設(shè)計界,朱小杰是很少數(shù)能夠擁有一座完整帝國的設(shè)計師。從建筑,家具到各種配飾,他都能夠獨立完成。朱小杰喜歡用石匠、木匠、鉗工等手藝人的稱呼來介紹 自己。時任溫州澳珀家具有限公司總經(jīng)理兼首席設(shè)計師的他,還喜歡傳業(yè)授道,擔任了中央美院客座教授一職。除了家具設(shè)計,他現(xiàn)在又開始投入巨大的熱情在“讓 歐窯回家”這件事上。
“人不可有遠志”,穿著一襲中式對襟白衫,面朝客廳落地窗外一汪碧藍的池水和竹林環(huán)抱的花園,朱小杰望了一眼茶幾 上低垂的麻雀鳥籠吊燈,用他特有的平緩語調(diào)說:“我們這一代完全生活在別人高論的野心里,這是很可悲的。我們常常為了‘遠見’而把自己丟了,還不如一只麻 雀,知道自己飛不高、飛不遠,知道這里就是家鄉(xiāng),你看,了解自己有多好。不管什么樣的生活方式,一定要了解自己,安分守己,平和地生活在屬于自己的范圍 里,這是一種心境。如果它的形式是美的,我想這就是藝術(shù)。”
或許正是這樣,論朱小杰當今的“江湖地位”遠可以挑選世界上任何一座時髦前衛(wèi)的都 市安家,而他卻仍然詩意地棲居在生他養(yǎng)他的一方水土之上——溫州。他將自己的“帝國”建在了溫州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)內(nèi),一幢“有生命的”建筑里——滿墻的綠植 春天抽出新葉,夏季蔥郁成蔭,秋天茂葉漸黃,冬季枯藤盤結(jié)。建筑頂部的五樓和六樓就是他居家的地方。
“現(xiàn)代生活一切的弊病都源于西方快餐文 明,晝伏夜出,那是貓科動物”,在朱小杰身上,溫和與中庸的等式并不成立。每天,當鳥兒發(fā)出第一聲鳴叫,當?shù)谝豢|陽光照到書柜上,他就起身了。他沿著臥室 內(nèi)與室外水池一體相連的水渠走入開放式的衛(wèi)生間洗漱,然后步向與臥室平行的戶外陽臺,拿起剪刀料理一下收藏的盆景,接著練習一個小時基于氣功與瑜伽的自創(chuàng) 呼吸法,步下樓梯,愛犬“小鬼”已經(jīng)等待著他去花園里撒歡一下……
“氣很重要,氣弱則病,氣盛則康,氣盡責亡”,在編于2011年7月10日 的這本私家《氣功法》扉頁上他這么寫道,“這本冊子屬‘無中生有’,‘無’是指本來與我無關(guān),到了50歲這個年齡就要保養(yǎng),就突然間做了這件事,邊練習邊 學習,重要的是在學習中去悟,所以就生了‘有’,但愿練完這本冊子后又歸到‘無’。”
這位被稱為設(shè)計界“老子”的設(shè)計師與設(shè)計結(jié)緣,在某種程 度上,也是個“無中生有”的故事。他的父親是中國第一代平面設(shè)計師,因“文革”期間在中國地圖中漏畫了臺灣而被打成“反革命”,他受限于政治成分而被剝奪 了上大學的權(quán)利。一路做過石匠、木匠、鉗工、會計,直至遠赴澳大利亞留學,歸國后創(chuàng)立了溫州澳珀家具有限公司,以板材家具起家,因漢斯·魏格納的一把拓自 明代的椅子而轉(zhuǎn)投實木原創(chuàng),為產(chǎn)自西非的Zingana木材取名“烏金木”,并設(shè)計出一系列別具一格的家具而名聲鵲起,奠定了中國原創(chuàng)家具設(shè)計界“大佬” 的地位。
“野路子”的另一種詮釋是“不受限的天分”。當初,為了設(shè)計這套居室他也請過幾位建筑師,最后都被他打了回票,還是自己操刀。“他們不了解我的想法和生活方式,”朱小杰說,“‘爬爬山嶺、吃吃麥餅、山水冰冰、蚊蟲叮叮’,這是我兒時熟悉的歌謠,我希望建筑容納夢想。”
他的居室是他家具設(shè)計的私家展示廳,“家具設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的靈魂”。森林桌棄用了通常的木材加工常理,而用端面做家具,呈現(xiàn)出烏金木特有的原始肌理, “令人不自覺地去想象它站在森林里的姿態(tài)——高達45米,直徑1.5米,巨大的樹冠切割著一道道陽光”;玫瑰椅基于明代的文椅,“我在保持外形的基礎(chǔ)上, 改變了材質(zhì),并對深度和高度做了調(diào)整以更符合現(xiàn)代中國人的身材和生活習慣”;空間里散落著他用零散物料設(shè)計的“快樂小東西”,麻雀、小魚、燕子燈、插花吊 燈、大象酒器……
“只有自然界的萬物才是原創(chuàng)。我們只是發(fā)現(xiàn),并把已有的東西拆散,再用自己的語言重新組合,這才是設(shè)計的本義。”也許一個敢 于宣稱“設(shè)計非原創(chuàng)”的設(shè)計師才會對“家”有這樣的定義:“最理想的生活方式是能與自然交流,人類不應(yīng)該是世界的主人,誰都知道人與人平等,卻忽略了人與 物也應(yīng)該平等。對我來講,早上的陽光能在我的床頭爬過,夕陽能陪我思考,麻雀亦能在草坪上聚會,家能做到這些已經(jīng)足夠了。或許有時候在沙灘上,在原野上, 在森林里,也能讓你有‘家’的感覺,‘家’是讓你快樂活著的地方。”
就在他用溫州本地菜招待安邸AD一行用餐時,我試圖去驅(qū)趕叮在他外套上的一只飛蟲,“就讓它停在這里吧,蠻好。”他若無其事地說。而吃過午飯,他會像往常一樣去花園里看看清澈的卵石荷花塘里已經(jīng)安居了三年的青蛙夫婦。
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