一、目標(biāo)和方向

　　中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)就目前來(lái)講僅僅是剛剛開(kāi)始，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，明確方向和明確我們?cè)趺醋撸覀兊哪繕?biāo)是不是對(duì)尤其重要。在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)創(chuàng)新和多元文化融合不是新課題，但是由于國(guó)外各種新思潮的涌入和滲透，動(dòng)搖著我們固有的價(jià)值觀與審美觀。使我們的作品越來(lái)越遠(yuǎn)離民族個(gè)性和喪失自身的話語(yǔ)權(quán);同樣，對(duì)傳統(tǒng)不加揚(yáng)棄的描摹也導(dǎo)致民族工藝發(fā)展的停滯，也造成目前我們國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的一哄而起的局面。因此，如何熟悉傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在"國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格"潮流之后，開(kāi)創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。

　　二、借鑒 吸收 融合 =發(fā)展

　　中國(guó)幾千年悠久的歷史文化，一直在進(jìn)行多元化的融合，沿襲至今，既古老又博大，自古以來(lái)受到儒家、道家、佛教、禪宗等思想倫理的影響。 特別是儒教統(tǒng)治中國(guó)2000多年，根深蒂固。中國(guó)文化把儒、道、佛、禪各種思想觀念兼收并蓄，融為一體，光輝燦爛。

　　我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化有著許多特點(diǎn)，如建筑群的總體布局，因地制宜，富于變化;建筑造型，豐富多彩;空間分隔，靈活多樣;室內(nèi)裝飾，講究?jī)?nèi)涵;色彩運(yùn)用，五彩繽紛;庭園綠化，更是含蓄活潑，變化萬(wàn)千，在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。我們不要老是強(qiáng)調(diào)歐洲和美國(guó)的建筑，不要老是看著他們的設(shè)計(jì)模式和設(shè)計(jì)者的名字，國(guó)外的也有不足之處，借鑒適合于自己的，不要照抄不適合于自己的 大多時(shí)候外國(guó)人做的也不是完全正確的。

　　不同的地域自然有不同的自然環(huán)境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流風(fēng)勢(shì)、氣溫、氣壓、食物、土地、水質(zhì)、植被等等。作為人與自然中介的建筑，對(duì)外應(yīng)有利于形成小區(qū)外部環(huán)境，對(duì)內(nèi)應(yīng)有利于保障人居的室內(nèi)環(huán)境。這些建筑像植物一樣，落地生根，合天時(shí)，合地利，適宜于地區(qū)自然環(huán)境的要求，與大自然融為一體。

　　如在東南亞和南亞各國(guó)，在中國(guó)的海南島和臺(tái)灣的熱帶雨林建筑/ 在中亞、西亞，在中國(guó)的西部高寒地區(qū)，依山就勢(shì)建起的山地建筑群/ 在中國(guó)的黃土高原，漠北戈壁，建起的生土建筑/ 在美國(guó)的東部，在澳大利亞，在中國(guó)的南方，造型別致的濕熱地區(qū)建筑。

　　不同的地域、不同的國(guó)家、不同的民族，不同的社會(huì)歷史形態(tài)，會(huì)產(chǎn)生不同的建筑和室內(nèi)環(huán)境。歐美國(guó)家、亞非等發(fā)展中國(guó)家，國(guó)度不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，文化習(xí)俗不同，天主教、耶穌教、印度教、伊斯蘭教、佛教等宗教的形成和發(fā)展，深刻地影響到信仰宗教的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，也深刻地影響到這些地區(qū)建筑，形成了豐富多彩的宗教建筑文化。 不同地區(qū)的人居社會(huì)時(shí)空環(huán)境的差異，造成了環(huán)境藝術(shù)文化的時(shí)空性和多元性。歐洲的古希臘建筑、北非的古埃及建筑、南亞的古印度建筑、古代中國(guó)建筑是世界民族建筑文化的歷史源流。

　　地域、民族性的建筑文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為國(guó)際性建筑文化，國(guó)際性建筑文化也可吸收、融合新的區(qū)域性與民族性環(huán)境藝術(shù)。在當(dāng)今世界里，環(huán)境藝術(shù)文化的發(fā)展和進(jìn)步，既包含前者向后者的轉(zhuǎn)化，也包含后者對(duì)前者的吸收與融合。這兩者既對(duì)立又統(tǒng)一，相互補(bǔ)充，彼此影響，共同發(fā)展，建筑文化處于全球“大文化”系統(tǒng)之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共榮，組成了世界建筑文化的交響曲。只有保護(hù)和發(fā)展豐富多彩的各民族建筑文化，促進(jìn)世界建筑文化的多元化構(gòu)成，吸取東西方文化精髓，融合為本民族的地區(qū)與民族性建筑文化，才具有強(qiáng)大的生命力。

　　早在20世紀(jì)20年代，中國(guó)近代出國(guó)留學(xué)歸國(guó)的設(shè)計(jì)師，大多數(shù)是留美的學(xué)者，他們受當(dāng)時(shí)西方學(xué)院派建筑文化觀念和中國(guó)國(guó)粹主義建筑文化觀念的雙重影響，強(qiáng)調(diào)中西建筑文化交融的重點(diǎn)在建筑風(fēng)格上，第一次創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出了一批精品，開(kāi)創(chuàng)了中外建筑文化交融的新紀(jì)元。例如廣州中山紀(jì)念堂、南京中山陵等等，在當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑界的確起到了石破天驚的影響，推動(dòng)了中外建筑文化的融合進(jìn)程

　　三、設(shè)計(jì)創(chuàng)新需要綜合提高

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時(shí)空和地域性，是不同國(guó)度、不同民族、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)

　　實(shí)際上我們國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師從來(lái)都不缺設(shè)計(jì)創(chuàng)新。西方人是靠技術(shù)，東方人靠智慧，如果放開(kāi)了所有的附加值和參考值以后，單純?cè)u(píng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的情況下，中國(guó)人所做的設(shè)計(jì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)創(chuàng)新及創(chuàng)意一向不差，但是工業(yè)水準(zhǔn)跟西方的差距太大，所以導(dǎo)致品質(zhì)上面的距離。我們經(jīng)常會(huì)遭遇這個(gè)問(wèn)題，在中國(guó)設(shè)計(jì)師是沒(méi)有安全感的，工業(yè)產(chǎn)品品質(zhì)和施工品質(zhì)的差距讓我們很無(wú)奈，不知道這個(gè)燈光會(huì)出來(lái)什么效果，不知道這塊玻璃會(huì)不會(huì)裝歪掉，所有這些東西都必須去擔(dān)心，要承擔(dān)品質(zhì)上的壓力。你有構(gòu)想以后你不光要去設(shè)想它如何實(shí)現(xiàn)，還要去做一個(gè)技術(shù)指導(dǎo)，還要親歷親為地去檢查細(xì)節(jié)。這些東西是不是應(yīng)該做?應(yīng)該做，但是它不該占用這么長(zhǎng)時(shí)間。這個(gè)是責(zé)任范圍，應(yīng)該去做這件事情，但是占用了你絕大多數(shù)的時(shí)間你就會(huì)崩潰了。

　　我們現(xiàn)在的中國(guó)大陸還沒(méi)有一個(gè)世界大師，那我們這一代人就要做我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該做的事情，就是要積極地探索和努力，甚至是幾代人地探索都是應(yīng)該的。我們已經(jīng)有5000年的文明和歷史，我們還可以繼續(xù)再做。即使我們這一代人，甚至幾代人都沒(méi)有完成都沒(méi)有關(guān)系，我們?cè)谒伎?，起碼我們?cè)谧?，這就夠了。