一、目標(biāo)和方向

　　中國的室內(nèi)設(shè)計就目前來講僅僅是剛剛開始，對于我們來說，明確方向和明確我們怎么走，我們的目標(biāo)是不是對尤其重要。在藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計創(chuàng)新和多元文化融合不是新課題，但是由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動搖著我們固有的價值觀與審美觀。使我們的作品越來越遠離民族個性和喪失自身的話語權(quán);同樣，對傳統(tǒng)不加揚棄的描摹也導(dǎo)致民族工藝發(fā)展的停滯，也造成目前我們國內(nèi)設(shè)計行業(yè)的一哄而起的局面。因此，如何熟悉傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在"國際設(shè)計風(fēng)格"潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計創(chuàng)新潮流，是新一代設(shè)計師們所面臨的課題。

　　二、借鑒 吸收 融合 =發(fā)展

　　中國幾千年悠久的歷史文化，一直在進行多元化的融合，沿襲至今，既古老又博大，自古以來受到儒家、道家、佛教、禪宗等思想倫理的影響。 特別是儒教統(tǒng)治中國2000多年，根深蒂固。中國文化把儒、道、佛、禪各種思想觀念兼收并蓄，融為一體，光輝燦爛。

　　我國傳統(tǒng)建筑文化有著許多特點，如建筑群的總體布局，因地制宜，富于變化;建筑造型，豐富多彩;空間分隔，靈活多樣;室內(nèi)裝飾，講究內(nèi)涵;色彩運用，五彩繽紛;庭園綠化，更是含蓄活潑，變化萬千，在世界上獨樹一幟。我們不要老是強調(diào)歐洲和美國的建筑，不要老是看著他們的設(shè)計模式和設(shè)計者的名字，國外的也有不足之處，借鑒適合于自己的，不要照抄不適合于自己的 大多時候外國人做的也不是完全正確的。

　　不同的地域自然有不同的自然環(huán)境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流風(fēng)勢、氣溫、氣壓、食物、土地、水質(zhì)、植被等等。作為人與自然中介的建筑，對外應(yīng)有利于形成小區(qū)外部環(huán)境，對內(nèi)應(yīng)有利于保障人居的室內(nèi)環(huán)境。這些建筑像植物一樣，落地生根，合天時，合地利，適宜于地區(qū)自然環(huán)境的要求，與大自然融為一體。

　　如在東南亞和南亞各國，在中國的海南島和臺灣的熱帶雨林建筑/ 在中亞、西亞，在中國的西部高寒地區(qū)，依山就勢建起的山地建筑群/ 在中國的黃土高原，漠北戈壁，建起的生土建筑/ 在美國的東部，在澳大利亞，在中國的南方，造型別致的濕熱地區(qū)建筑。

　　不同的地域、不同的國家、不同的民族，不同的社會歷史形態(tài)，會產(chǎn)生不同的建筑和室內(nèi)環(huán)境。歐美國家、亞非等發(fā)展中國家，國度不同，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不同，文化習(xí)俗不同，天主教、耶穌教、印度教、伊斯蘭教、佛教等宗教的形成和發(fā)展，深刻地影響到信仰宗教的各個國家和地區(qū)，也深刻地影響到這些地區(qū)建筑，形成了豐富多彩的宗教建筑文化。 不同地區(qū)的人居社會時空環(huán)境的差異，造成了環(huán)境藝術(shù)文化的時空性和多元性。歐洲的古希臘建筑、北非的古埃及建筑、南亞的古印度建筑、古代中國建筑是世界民族建筑文化的歷史源流。

　　地域、民族性的建筑文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為國際性建筑文化，國際性建筑文化也可吸收、融合新的區(qū)域性與民族性環(huán)境藝術(shù)。在當(dāng)今世界里，環(huán)境藝術(shù)文化的發(fā)展和進步，既包含前者向后者的轉(zhuǎn)化，也包含后者對前者的吸收與融合。這兩者既對立又統(tǒng)一，相互補充，彼此影響，共同發(fā)展，建筑文化處于全球“大文化”系統(tǒng)之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共榮，組成了世界建筑文化的交響曲。只有保護和發(fā)展豐富多彩的各民族建筑文化，促進世界建筑文化的多元化構(gòu)成，吸取東西方文化精髓，融合為本民族的地區(qū)與民族性建筑文化，才具有強大的生命力。

　　早在20世紀(jì)20年代，中國近代出國留學(xué)歸國的設(shè)計師，大多數(shù)是留美的學(xué)者，他們受當(dāng)時西方學(xué)院派建筑文化觀念和中國國粹主義建筑文化觀念的雙重影響，強調(diào)中西建筑文化交融的重點在建筑風(fēng)格上，第一次創(chuàng)造性地設(shè)計出了一批精品，開創(chuàng)了中外建筑文化交融的新紀(jì)元。例如廣州中山紀(jì)念堂、南京中山陵等等，在當(dāng)時中國建筑界的確起到了石破天驚的影響，推動了中外建筑文化的融合進程

　　三、設(shè)計創(chuàng)新需要綜合提高

　　室內(nèi)設(shè)計是經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時空和地域性，是不同國度、不同民族、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時這種文化特征又與社會的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)

　　實際上我們國內(nèi)設(shè)計師從來都不缺設(shè)計創(chuàng)新。西方人是靠技術(shù)，東方人靠智慧，如果放開了所有的附加值和參考值以后，單純評設(shè)計創(chuàng)新的情況下，中國人所做的設(shè)計項目設(shè)計創(chuàng)新及創(chuàng)意一向不差，但是工業(yè)水準(zhǔn)跟西方的差距太大，所以導(dǎo)致品質(zhì)上面的距離。我們經(jīng)常會遭遇這個問題，在中國設(shè)計師是沒有安全感的，工業(yè)產(chǎn)品品質(zhì)和施工品質(zhì)的差距讓我們很無奈，不知道這個燈光會出來什么效果，不知道這塊玻璃會不會裝歪掉，所有這些東西都必須去擔(dān)心，要承擔(dān)品質(zhì)上的壓力。你有構(gòu)想以后你不光要去設(shè)想它如何實現(xiàn)，還要去做一個技術(shù)指導(dǎo)，還要親歷親為地去檢查細節(jié)。這些東西是不是應(yīng)該做?應(yīng)該做，但是它不該占用這么長時間。這個是責(zé)任范圍，應(yīng)該去做這件事情，但是占用了你絕大多數(shù)的時間你就會崩潰了。

　　我們現(xiàn)在的中國大陸還沒有一個世界大師，那我們這一代人就要做我們這個時代應(yīng)該做的事情，就是要積極地探索和努力，甚至是幾代人地探索都是應(yīng)該的。我們已經(jīng)有5000年的文明和歷史，我們還可以繼續(xù)再做。即使我們這一代人，甚至幾代人都沒有完成都沒有關(guān)系，我們在思考，起碼我們在做，這就夠了。