“未完成”這個(gè)題目是易沙老師在英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文的題目，題目源自他當(dāng)時(shí)一直思考的一些問(wèn)題，一系列的疑問(wèn)引發(fā)一系列思考，一系列思考又驅(qū)動(dòng)著不懈的探索，最終，某個(gè)點(diǎn)的觸發(fā)，讓他找到答案，也進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域——本文源自易沙2017年9月30日北京國(guó)際設(shè)計(jì)周“新設(shè)計(jì)精神”國(guó)際大師論壇演講實(shí)錄。

　　梵高

　　“未完成”這個(gè)題目是我在英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文的題目，題目的來(lái)源是基于我當(dāng)時(shí)一直思考的一些問(wèn)題。在偶然的機(jī)會(huì)，我看到了陳丹青先生做的一個(gè)藝術(shù)評(píng)論節(jié)目——《局部》。在《局部》這個(gè)節(jié)目中，陳丹青先生提及了一幅他最喜歡的畫，是梵高的《海邊的漁夫》。但是，這幅畫對(duì)于我來(lái)說(shuō)，看上去卻像初學(xué)者的習(xí)作，筆觸非常潦草，寥寥幾筆，男孩臉上的五官都被忽略了。我在想，一幅常規(guī)意義上來(lái)說(shuō)未完成的畫，為什么會(huì)被一位藝術(shù)大家稱贊為繪畫中的神品呢？

　　這樣的反差讓我開始深入思考一系列的問(wèn)題，例如藝術(shù)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？什么是美？進(jìn)而會(huì)追問(wèn)自己，設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)是什么？藝術(shù)是要追求一種完美嗎？如果是，那完美是什么？或者說(shuō)什么樣階段的作品能夠叫做“完美的”，“已經(jīng)完成”？

　　帶著這些問(wèn)題，我確定了“未完成”這個(gè)選題。確定選題以后，我突然發(fā)現(xiàn)我打開了一個(gè)很大的領(lǐng)域。因?yàn)椤拔赐瓿伞睂?duì)應(yīng)的是“完成”，它是事物發(fā)展的兩極，但“未完成”似乎又是一個(gè)被我們經(jīng)常忽略的領(lǐng)域。我相信在座的設(shè)計(jì)師很多人跟我一樣，在我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，我們一直努力著，一直在追求著，一直在往前奔跑。我們一直在追求完美，似乎有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一直在那兒。擁有標(biāo)準(zhǔn)本身并不是問(wèn)題，但值得我們反思的是，如果我們追求完美，那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是不是一種約定俗成，一種理所當(dāng)然？是不是我們傾向于追求一種完整、對(duì)稱、宏大，或者是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝烙^念，也就是要控制設(shè)計(jì)的每個(gè)步驟，而不能允許任何一個(gè)混亂。是不是這就是，我們理所當(dāng)然地認(rèn)為的，我們藝術(shù)創(chuàng)作所應(yīng)該追求的標(biāo)準(zhǔn)？如果是的話，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)當(dāng)你非常努力達(dá)到了這樣的標(biāo)準(zhǔn)后，因?yàn)樗羌s定俗成的，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以后，我們的作品和其他人又有些相似與雷同？ 藝術(shù)創(chuàng)作中間那種意外的、偶然的、奇妙的，甚至是幽默的，或者是代表了每個(gè)人個(gè)性的設(shè)計(jì)的特質(zhì)，是不是在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下有些缺失了呢？

　　有人會(huì)說(shuō)，其實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是關(guān)于你個(gè)人的表達(dá)，它是一種你對(duì)這個(gè)世界的理解、是一種你把你的理解和別人做一個(gè)思想交換的媒介。它應(yīng)該帶給大家一種交流，一種娛樂(lè)。從這個(gè)意義上來(lái)講，如果這是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，我們所共同認(rèn)同的，那種追求完美的標(biāo)準(zhǔn)是不是缺失了什么？這就是我當(dāng)時(shí)一直思考的問(wèn)題。

　　經(jīng)歷了一段比較長(zhǎng)時(shí)間的職業(yè)生涯以后，我會(huì)對(duì)自己的作品進(jìn)行反思。我會(huì)一直思考這樣的問(wèn)題，這應(yīng)該就是我當(dāng)時(shí)去皇家藝術(shù)學(xué)院求學(xué)的原因。非常奇怪的是，在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，在某一個(gè)地方，或者是某一個(gè)點(diǎn)，一種思考會(huì)觸發(fā)你。我一回頭，突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在“未完成”這個(gè)美學(xué)領(lǐng)域里，它能夠給我答案。

　　導(dǎo)入

　　摘要：有可能你會(huì)想到?jīng)]有完成的物體、一個(gè)局部。也有可能，你會(huì)想到一個(gè)過(guò)程，一個(gè)沒(méi)有完成的過(guò)程，從時(shí)間的角度來(lái)看，這個(gè)也是叫做“未完成”。也有可能，你會(huì)想到一種沒(méi)有裝飾的原始質(zhì)感……會(huì)想到一段敘述，這個(gè)敘述是有弦外之音的，敘述的意義不是在于敘述本身，而是在于它沒(méi)有完成的部分。

　　這是我當(dāng)時(shí)的論文提綱。這個(gè)提綱比較簡(jiǎn)單，正中間是論文的題目，就叫“未完成”。

　　大家看到的第一圈，是當(dāng)你看到“未完成”這個(gè)概念的時(shí)候，你的頭腦中會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)的一種直觀的現(xiàn)象。比如，有可能你會(huì)想到?jīng)]有完成的物體、一個(gè)局部。也有可能，你會(huì)想到一個(gè)過(guò)程，一個(gè)沒(méi)有完成的過(guò)程，從時(shí)間的角度來(lái)看，這個(gè)也是叫做“未完成”。也有可能，你會(huì)想到一種沒(méi)有裝飾的原始質(zhì)感。也有可能，你會(huì)想到一段敘述，這個(gè)敘述是有弦外之音的，敘述的意義不是在于敘述本身，而是在于它沒(méi)有完成的部分。也有可能，你會(huì)想到一段廢墟。也有可能，你會(huì)想到一種變化。

　　那么，這個(gè)提綱中的第二圈就是基于這個(gè)“未完成”的概念所想到的剛剛那些提及的現(xiàn)象，所發(fā)展出來(lái)的對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)理論。（這個(gè)其實(shí)就是學(xué)習(xí)的好處。你順著這個(gè)現(xiàn)象往下探究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，基于這種現(xiàn)象，都已經(jīng)發(fā)展形成了相對(duì)的設(shè)計(jì)思想）。例如，基于看到的的局部，現(xiàn)在有很多設(shè)計(jì)師會(huì)仔細(xì)觀察，然后再將這些局部、單獨(dú)的物體打碎，或者進(jìn)行組合，并且放到新的場(chǎng)景下，讓它產(chǎn)生了一種新的意義。

　　或者是，有的設(shè)計(jì)理論是從時(shí)間的角度來(lái)看，一個(gè)事物的發(fā)展會(huì)有不同的階段，每個(gè)階段會(huì)留下它的痕跡。不同的痕跡會(huì)像復(fù)寫紙一樣疊加。這樣疊加下去，你會(huì)看到設(shè)計(jì)作品的豐富層次。西方的很多建筑都有非常老的歷史。在這樣的環(huán)境下，需要尊重歷史，再發(fā)展新的東西，這一塊的思想是目前西方設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域探討非常多的內(nèi)容。

　　再或者是，中國(guó)人非常容易理解的日本設(shè)計(jì)中的禪宗思想。他們會(huì)喜歡原始的東西、自然的東西，接受原始的缺點(diǎn)，接受不規(guī)則的形狀。這樣的思想在日本的美學(xué)領(lǐng)域，追根溯源的話，可以找到它的源頭。同樣的，那些喜歡直接暴露混凝土質(zhì)感的設(shè)計(jì)，或者再處理得極端一點(diǎn)的設(shè)計(jì)，直接消解、打碎它的結(jié)構(gòu)。這樣的一些設(shè)計(jì)在西方有一個(gè)名字叫“野獸派”，或者是“后野獸派”，這也是基于“未完成”的思想，不再對(duì)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行任何的裝飾。

　　另外，目前西方的設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常熱衷的一種設(shè)計(jì)手法， Narrative。這其實(shí)是一種非常在意文脈，在意你講的故事中所傳達(dá)出來(lái)的信息的設(shè)計(jì)思路。

　　最后，基于對(duì)于廢墟和易逝這樣一種現(xiàn)象的另外一種審視所發(fā)展起來(lái)的一種設(shè)計(jì)思潮。例如，在時(shí)尚行業(yè)，大家看多了精致的美學(xué)以后，會(huì)欣賞廢墟，會(huì)欣賞這種對(duì)比所帶來(lái)的設(shè)計(jì)張力。

　　這就是第二圈所總結(jié)出來(lái)的，基于“未完成”這個(gè)設(shè)計(jì)概念所發(fā)展出來(lái)的，這么多的設(shè)計(jì)思潮。

　　最外圈就是這些設(shè)計(jì)思想所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。這其實(shí)也是我的論文最終所想要達(dá)到的一個(gè)能對(duì)實(shí)際設(shè)計(jì)創(chuàng)作中具有的指導(dǎo)意義的方法。我在論文中最終選擇了幾個(gè)分支往后發(fā)展，在理論上進(jìn)行一些深入研究，探求是否在我自己項(xiàng)目的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，能否進(jìn)行相關(guān)的實(shí)際運(yùn)用。

　　時(shí)光的疊加

　　摘要：走在這個(gè)建筑中間，我自己能夠深切地感覺(jué)到，設(shè)計(jì)師擁抱了所有時(shí)間的痕跡，再詩(shī)意的表達(dá)出來(lái)。Carlo Scarpa在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)于歷史的理解有兩個(gè)方面非常讓我感動(dòng)。

　　這個(gè)建筑是意大利大師級(jí)的設(shè)計(jì)師Carlo Scarpa的作品，這是我個(gè)人非常喜歡的項(xiàng)目，它在Verona，一個(gè)城堡博物館。走在這個(gè)建筑中間，我自己能夠深切地感覺(jué)到，設(shè)計(jì)師擁抱了所有時(shí)間的痕跡，再詩(shī)意的表達(dá)出來(lái)。Carlo Scarpa在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)于歷史的理解有兩個(gè)方面非常讓我感動(dòng)。