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　　一、美是靈魂的真實(shí)寫照

　　1-1.美是靈魂的顯現(xiàn)形式

　　生活中，我們發(fā)現(xiàn)著美、欣賞著美、創(chuàng)造著美……不論是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，抑或是普通的愛美者。

　　對(duì)于審美，我們喜愛什么，討厭什么，都是內(nèi)心深處的自然流露，是靈魂的真實(shí)顯現(xiàn)。

　　因此，對(duì)美的評(píng)判，應(yīng)人而異，各不相同。因?yàn)椋婪从沉巳烁衿沸裕从沉遂`魂的潛意識(shí)表現(xiàn)。

　　如此情況，我們隨處可見。如：生活中，不同的裝扮反映出不同的品位……旅途中，不同的人面對(duì)同一美景，則可能持有全然不同的態(tài)度。這反映出各自不同的內(nèi)心世界與精神稟賦。

　　又如：設(shè)計(jì)師對(duì)不同表現(xiàn)風(fēng)格與形式的追求，反映出設(shè)計(jì)者不同的人生品格…… 好比不同的繪畫藝術(shù)，直接表達(dá)出不同畫者的趣味品性……

　　同樣，不同需求的場(chǎng)所環(huán)境，亦需相應(yīng)的設(shè)計(jì)樣式相匹配，即“場(chǎng)所精神”的表現(xiàn)。如此事例，不勝枚舉……

　　17世紀(jì)英國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家約翰·羅斯金在《建筑的七盞明燈》中曾指出：“建筑美不僅是一個(gè)美學(xué)問題，更是一個(gè)道德問題”。

　　由此可見，審美是表，道德為本。美是靈魂的表現(xiàn)形式。

　　1-2.審美體驗(yàn)的真實(shí)性

　　在審美面前，人人都顯得真誠(chéng)、真實(shí)，這是審美的一大特征。

　　由于審美體驗(yàn)，是潛藏在每個(gè)人內(nèi)心深處的一種生命體驗(yàn)，因此自然本能的表露，將成為審美真實(shí)的反映。

　　人，能包裝自己，欺騙他人;人，能講假話，辦違心事…… 但，只有對(duì)審美愛好的選擇與體驗(yàn)，人們假不了，因?yàn)樗?她)一定是發(fā)自內(nèi)心的喜好，是真實(shí)體驗(yàn)的選擇。

　　審美的可敬可畏，就在于它超越人類的理性判斷，真實(shí)地顯現(xiàn)出每個(gè)人的靈魂品格。因此，對(duì)人的認(rèn)識(shí)與鑒別，完全可由審美層次的鑒別入手，恰如“驗(yàn)血型”一般，真實(shí)可靠。

　　1-3.創(chuàng)造與欣賞、輸出與輸入

　　對(duì)于創(chuàng)造美的人而言，人品決定著他(她)作品的格調(diào)與品質(zhì)，這是輸出。

　　對(duì)于接受(欣賞)美的人而言，人品決定著他(她)對(duì)何感興趣，這是輸入。

　　輸出與輸入，即創(chuàng)造與欣賞，也需要同處一個(gè)境界，方能相互溝通與理解，就好比頻道波段對(duì)接。輸入者遇到適合的審美品格，如同喚醒沉睡在內(nèi)心深處的種子，瞬間對(duì)接。

　　如果輸出與輸入，不在同一個(gè)頻道波段，那就無法進(jìn)行欣賞溝通。所謂的“對(duì)牛彈琴”正是如此。

　　恰恰是因?yàn)椴煌木穹A賦，造就出各自不同的內(nèi)心世界。而不同的內(nèi)心世界又反映出不同的審美喜好。“品”成為聯(lián)系先天稟賦與后天喜好的紐帶。

　　輸出什么，由“品”決定。

　　輸入什么，也由“品”決定。

　　看一個(gè)人是如此，看一群人也是如此，看一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代，更是如此!