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　　近日米蘭世博中國館的一把“明風椅”抄襲事件，引起了業內設計師們的關注，針對設計原創的態度，大家對此各持己見，看法不一。其實，通過該事件，可以引申出對兩個更大命題的反思：一是知識與產權，二是設計與原創。

　　首先是知識與產權，這本是兩個不同的概念，如今卻常被混為一談，成為“知識產權”。 這個似乎早被世人共認的命題，其出發點與范圍是十分值得進一步商榷的。首先我們需要甄別哪些“知識”屬于被保護的范圍，哪些“知識”不屬于被保護的范疇。筆者認為，真正的知識與創造，本不該與產權相聯姻，它包括宗教、科學、人文、學術等高層次的文明產物。知識與創造一經誕生，它理應屬于全人類的共同精神財富。將知識與創造發明持有產權的保護，其實就是將知識降格為一般的商品財產，這往往是一些被轉化為商業流通產品的工藝、技術、創作等次級文明產物，如此才需要被提到知識產權保護的層面。所以，擴大或混淆知識產權的保護，無論是個人、集團、還是國家，都不免帶有自私狹隘，且不自信的表現，同時有違知識產生的本意。說到底，知識產權，其實是對知識購買者所進行的商業利益保護，而不是保護知識本身，因為知識本身無需保護。知識，只有在博愛與使命的意志下，方顯神圣無疆。

　　大凡歷史上那些偉大的發明創造，所希望的恰恰是能被廣泛傳播，其間就包括所謂的“抄襲”。

　　社會的發展進步，也是“發明”、“抄襲”、“傳承”、“再發展”的循環過程。倘若人類歷史從來都是信奉知識買斷，持有知識產權，那又何來當代的文明社會；如果沒有那些為知識無私奉獻的愛心和信仰，那又何來今天人類知識積累的成果。

　　雖然知識產權的倡導產生在當代社會，但古代中國也曾有類似觀念，如傳男不傳女的傳統思想，如流派門戶的壁壘障礙等，這一切最終使曾經有過的中華智慧被無情得帶入墳墓，而同樣一部李時珍的“本草綱目”，又使中醫學得以保持發揚。這樣的事例對照，不勝枚舉。

　　因此，對知識產權的命題，有必要重新認識。對米蘭世博中國館“明風椅”事件的過分發酵，同樣也不是一個知識分子所應有的善良和豁達表現。

　　其次是設計原創的命題，身處我們這個時代，到處可看到對創意的崇尚。但現實世界并不需要處處有創意，時時有創意。為創意而創意，在當今已然成為一種病變，一種為遮掩內心虛空，表面仍強顏作秀的精神病變。只要看一下各處那些創造力低下，卻又盛起流行的創意園區，便一目了然。

　　真正的創意是來自生命中不可遏制的沖動，是內心能量積聚到一定程度后，自然而然的流露。而能量的積聚需要“能量場”的出現，即有適宜創造力生長的氣候環境，恰如被插播的種子，在合適的節氣土壤中方能發芽新生。這也是為何偉人的出現，在歷史上往往不是單槍匹馬，而是相對集聚在同一時空中，人才輩出。

　　所以創意這玩意，不是誰想創就能創的，沒有到達一定的氣候，一味追求創意，恰恰是無意可創的反映，是一種填補內心虛弱的做作，其結果只能是挖空心思后所導致的怪誕表象，在藝術上被視為裝腔作勢而已!

　　客觀來講，這個世界也并不需要太多創意。卻需要更多相互間有序并進，需要諧同與傳承，需要對理性、優美的事物進行不斷復制擴散，并求在復制中逐漸完善提升。如此，才有今天人類的文明財富與世界秩序，才有共同普世的價值觀，才有神圣永恒的精神追求。而這種相對和諧穩定的秩序與模式，經相當一段歲月洗練后，自然會萌生出新的形式，從而順應新的文明成果與土壤。可以講，在沒有產生時代突變的絕大部分歲月中，人們更多的是以傳承，優化為使命。而所謂創意，在大多數歷史時期，通常也只限于在現有眾多選擇的基礎上進行重組整合，從而產生差異化表現。究其原型，均是由于擁有共同的平臺資源。尤其是在東方社會中，注重的是傳承與程式化表現。

　　試想，整個社會假如人人求原創，事事講創意，這將是何等混亂無序的環境!倘若人人都企圖追求標新立異，社會的恐怖可想而知，人們也根本無法構筑有序穩定的社會生活，無法預見明天的到來。

　　再者，設計從來就是一門在傳承中發展的學科，根本沒有什么所謂的原創。世間任何創造活動，也都不會是空穴來風，憑空臆造。因為在自然中，一切原創，都屬于非人類的產物!我們所做的僅僅是在發現、模擬、整理、歸納……而如今的設計師們，卻喜歡用原創來擴張自己，如此自我意識覺悟過頭，倒不如多一份平淡和愛心!

　?。ㄗ髡呦?span style="text-align: center;">上海泓葉室內咨詢有限公司設計總監葉錚）

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