設(shè)計(jì)師：楊躍文

　　設(shè)計(jì)公司：緯圖建筑設(shè)計(jì)裝飾工程有限公司

　　某個(gè)時(shí)刻，我站在場(chǎng)地的中央，靜靜地感受這個(gè)場(chǎng)地本身具備的特質(zhì)與表情。一直以來(lái)，我都堅(jiān)信，每個(gè)場(chǎng)地本身都是自成一體的微觀場(chǎng)所，潛藏著無(wú)數(shù)線索，我們要做的首先是發(fā)現(xiàn)，然后給這個(gè)場(chǎng)地一點(diǎn)點(diǎn)助力，讓其能夠承載一些功能，僅此而已。這個(gè)四周分布大面積的落地玻璃幕墻且中間無(wú)一立柱的空間具備構(gòu)筑一個(gè)心中理想“世界”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　我們知道，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的園林的營(yíng)建過(guò)程大致包括兩大部分：首先是較為先驗(yàn)式的功能盒體的規(guī)劃與建造，通過(guò)傳統(tǒng)的營(yíng)造法式結(jié)合工匠的精湛手藝來(lái)實(shí)現(xiàn)林子里房子的建造。而第二階段(房子之間的間隙)便是一種更具哲學(xué)性的“理型化”的建造方式。往往到了第二個(gè)階段起到宏觀控制角色的文人和工人是在現(xiàn)場(chǎng)一起工作，文人只負(fù)責(zé)告知工匠大概的意圖，讓后讓工匠發(fā)揮其主動(dòng)性，進(jìn)而在堆山疊水的勞作和日后的維護(hù)過(guò)程中不斷地激發(fā)自己所有感官最終實(shí)現(xiàn)一種更趨自然的創(chuàng)造。對(duì)于這個(gè)場(chǎng)地的規(guī)劃，我想把這兩種狀態(tài)移植到這個(gè)空間中去。作為具體功能使用的“盒體空間”和作為員工休閑活動(dòng)“間隙空間”。盒體作為“靜”的空間來(lái)實(shí)現(xiàn)功能的需求，而公共空間作為“動(dòng)”的角色來(lái)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所與人互動(dòng)性，通過(guò)一動(dòng)一靜的兩極狀態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)“微觀世界”的營(yíng)造。

　　東方空間的精神并非來(lái)自外在的裝飾和具體形式，而是空間中“動(dòng)”與“靜”具體狀態(tài)和互補(bǔ)關(guān)系。如何讓人在靜中感受“動(dòng)”(氣流的運(yùn)行軌跡，雨水落地的聲音等等)以及在動(dòng)中感受空間的靜謐(鳥叫聲在空間里的回響或是彌漫在空間里的陰翳部分等等)。換言之，東方空間不只是停留在功用本身，它是一個(gè)連接天地人的場(chǎng)所，是一個(gè)精神理療之地。

　　這里的“云”在公共空間里的具體形式就是一個(gè)巨大的連續(xù)的可以被不斷填充的通透框架，它從立面延續(xù)到天花，并且可以根據(jù)需要進(jìn)行自由組合。在不同的位置擔(dān)任不同的角色，可以是書架隔斷，或是蔓延到天花上的造型裝置，或?yàn)榘雵瞎δ芎畜w的屏風(fēng)。隨著時(shí)間的推進(jìn)，當(dāng)日常的填充(書籍，飾品，燈具，多媒體等等)附著在框架上后會(huì)形成層疊生動(dòng)的空間肌理。整個(gè)框架像是一個(gè)透明的“容器”，來(lái)持續(xù)激發(fā)著具體生活的“填充”。

　　盒子之間的間隙像是一個(gè)迷宮，提供給人一種漫游穿梭的體驗(yàn)，繼而讓人關(guān)注空間里每一個(gè)角落并且可以適當(dāng)?shù)馗纳坪烷_發(fā)它們使用的可能性。這樣通過(guò)人與空間界面的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)互相照顧和互相啟發(fā)，在這里，人與空間沒有明顯的主動(dòng)和被動(dòng)的角色設(shè)定，只有未完結(jié)的互相“談判”及適應(yīng)并互相作出妥協(xié)。

　　我一直堅(jiān)信空間的營(yíng)造并不是在一個(gè)案子完成時(shí)的狀態(tài)，而是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)爻殡x自身作為設(shè)計(jì)者的角色，讓縝密的邏輯適當(dāng)放空，預(yù)留一部分“空白”交由使用者日后應(yīng)對(duì)發(fā)生的無(wú)限可能性，留有余地給他們累積一點(diǎn)一滴記憶的可能性，逐漸“填充”，空間方能真正意義上被“完成”。