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　　碧山論劍，引來近日各方的一些思考，核心是鄉建該由誰主導！

　　鄉建的問題，顯然不是幾個藝術家、策展人、室內設計師等人力所能及的。鄉建是一個社會大系統問題，是一個文化生態工程。它關系體制政策與自然文化的融合，關乎民族素養與鄉村文人的成長，是一個從山水土地到地域文化的有機和諧，與權力制度的共生共融過程。

策展人歐寧為“碧山計劃”畫的手稿

　　當下一些藝術家和設計師憑著對田園鄉村的審美理想，試圖按自身的意志趣味，來構建中國目前新農村的模式，這好像是太高估了自己！讓我好奇的是，他們究竟是真不懂還是假不懂？

　　在鄉建如此巨大的系統工程中，藝術家、設計師在前期幾乎不起到什么作用，至少無力成為掌控全局的角色，即便起到一定的影響作用的設計人士，也是規劃設計與建筑設計的專業。

　　至于室內設計師與藝術策展人，實在是跨距太遙遠，對鄉建問題缺乏專業學術的理性認知，除非是個人個案的小資或商業行為，至多成為小眾群體中的自娛自樂而已，不具有鄉建模式化的發展價值，對農村社會起不了什么推薦示范作用。

　　“不懂‘什么叫不懂’，才是真正的不懂”。果真是高估自己？那只能證明這些藝術家、策展人、設計師太過幼稚。如果不僅僅是高估，那更多的便是投機（當然投機不僅僅只有這些藝術家、策展人、設計師），因為廣褒的鄉村的確是投機者的大好場所，單純的鄉農和鄉干部，著實比精明的城市居民和工程業主更易忽悠。

　　那么，如何甄別是真誠投入還是投機忽悠呢！首先，看一下是先說人，還是先辦事，這種人與事的先后次序，足以判斷其真誠與投機。

　　就拿鄉建而言，其實我們身邊不少人早有實踐，卻在朋友圈中鮮為人知；相反，有些人事情剛開始，甚至將開始，卻早已名聲在外，風聲水起……

　　碧山計劃的策展人，下鄉前在廣州時代美術館的啟動儀式，就足以說明此問題。如此，不得不使人感到前者謀事，后者謀略；前者真誠，后者投機。

　　其次，當下投入鄉建的人士中，不乏有室內設計師出身的，如果作為室內設計師，他們在本專業如能拿出一批令人折服的設計作品，至少可證明其人足具才華，并有志于投身到更為寬廣的鄉建天地中去踐行自己的理想。但事實恰恰不是如此，就如專業圈中有人士戲言：“設計做不了，逃到農村去了”。這雖說是調侃，卻一語道破天機。

　　一些鄉建，如碧山計劃，最后的結果可能就是一個農村文化旅游的地產項目，只是開發商成了“精英知識分子”。然而，策劃的伊始，卻是標榜為建構新農村模式、實現落地烏托邦、創造獨立視覺系統、生活系統、建筑系統、傳播系統……如此高大上的光環，卻是又一種造神的開始。而在光環背后的商機，卻是這些精英策劃人不愿回答的問題，難道是免費服務嗎！

　　真正的鄉建，問題不在于鄉建。鄉建首先從建人開始，從建鄉村文人開始，就如同傳統中國農村的鄉紳。而鄉紳的存在依賴于鄉土的文化背景，文化背景又依賴于政體背景。這是一個綜合的生態系統。農村建設，最終一定是由大批農村中的有識志士踐行完成，而不是由城市文人主導，更不會是靠設計師、策展人打造出來。

　　中國傳統的鄉村很美，不僅是山水之美，更是村落建筑之美，人文自然和諧之美，難道這一切是靠設計師創造出來的嗎？答案顯然是否定的。

　　當一個地域、一個時代的文化達到相當的成熟，一切營建活動的基礎，都將出自于該文化的約定規制，一切審美形式都是自然而然的產物，是文化能量水到渠成的結果。那時的鄉建，勿需設計師般的絞盡腦汁，就如傳統中國文化的力量，曾經就是最大的設計力量一般，現實營建活動中只見魯班的存在。這就是為什么講：沒有設計師的時代是精神充實的時代，是美好的時代！

　　在一切社會活動中，有文化就成方圓，社會活動就有秩序和規矩，有文化則能構成社會的共識與相對統一的價值觀。最終，若鄉建在有序的文化背景中展開，則不會產生如碧山農民的生存邏輯、鄉治者的績效邏輯與精英藝術家的審美邏輯，在同一時空中竟然出現風馬牛不相及的現狀。

　　在碧山計劃的論劍筆戰中，我站在質疑方這一邊，周韻博士的表述有條有理，以一個學者的視野對碧山計劃提出疑問，并不存在如歐寧先生所講的：“像臭大糞一樣潑灑到我們頭上”。

　　當下許多“知識分子”實在太脆弱，聽不得任何異見，缺少知識分子對學術思想的尊重與胸襟。在此，我不能贊同的是周韻博士稱乎他們為“精英知識分子”，其實他們僅僅是普通的藝術家、策展人、設計師而已！

　　葉錚

　　2014.07.11

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