導師進校園

　　演講人：深圳中裝建設集團股份有限公司長春設計院榮譽院長喬子龍

　　先自我介紹一下，我呢首先是個工匠，既不是老師，更不是教授，也不是專家，但是呢，因為在一線從事了大概有30年吧，就是有很多教訓，也沒有什么可以值得覺得是成果的。但是其中一個匠人一面，匠人是最近兩年說的匠人，匠人精神，大家都把自己作為一個匠人，這個我那個松喬工匠我用了十多年了，也是用這個來要求自己的。那么匠人什么特點呢，同學們，我覺得這樣啊，匠人首先是吃苦。吃苦耐勞，第二個，愛琢磨，就是設計里面，整天要想一些事情，有宏觀的也有具體的。

　　我呢今天是這樣的，就是說我呢還是介紹一下我自己的最近一段時間做的一些專業上的事情。我在前20年，開始進入裝修設計這個行業，過后呢，又是做建筑和園林，反正是什么呢，一切是畫圖的我都喜歡，因為小時候做了幾年木匠，后來這個身體，個頭小，體力不支，后來就轉為畫畫，但是不管畫什么，心里有一個東西，一直改變不了。這個匠學，工人的，工匠的，什么東西都是講結構，講材料，講怎么做，當然也講怎么美觀。這個上面一直二三十年一直把這個藝術，當然這個藝術我不敢高攀，對藝術有關的這個美的一些東西，通過現實的東西把它結合起來，在這個當中就畫了二十多年的圖紙，人到中年，我就自己調整了一下，就是人到中年要小休一下，我就把前20年的圖紙編了一本書，圖集。

　　這本圖集我定名為叫《匠學圖匯》，這里面也沒有講設計的東西內涵，只是想講手繪在設計當中的重要性。就是因為我覺得手繪，我們不要誤以為它跟電腦之間只是表現的不同，不是那么簡單的。它實際上更重要的是心靈的東西的快速表達。其實快速表達也是一個層面，它更高的層面是什么呢?就是當你有草圖，就是先是構思，最后草圖，到表現當中，它不斷的在一些重復的或者是不斷的認證，認證，那么用我們中國話的說法叫什么呢?給它四個境界，先是胸有成竹，大概的構思，第二個落到紙上就是你要有構圖了。有構圖了，有這個就是講畫面來講一個章法了。因為這個拍照一樣，一個好的景致，如果你拍的角度不對，這個效果上也不足以打動人家。事實上都是已經存在了，就是打90分，但是你選的角度不好只能打70分。但是角度選的好可以打95分，畫任何東西也是這個情況。

　　那么第三個境界就是什么呢，就是落到紙上的時候，這個也是我20多年來的一種體會，就是你一開始鉛筆稿不要打得太細，只是把一個透視的大的框架拉好，然后在這個之上呢，再用鋼筆不斷的描繪，在上面描繪。這個描繪的時候，就跟國畫一樣，叫筆筆生發，實際上就是在筆和筆在這里運線的時候，實際上你還要重新有新的暢想，重新新的暢想一個是調整前面畫錯的地方，第二個新的地方再把它更高的完善一步。實際上手繪真正的價值就是后面兩個，那么我相信電腦能夠從小就開始練電腦，練到滾瓜爛熟，已經不在乎鍵不鍵的時候了，其實它的手繪是一樣的。可能對于我們這個層面來講的，可能還是覺得手繪的表達更加愜意一點，更加能表達自我的一些東西。那么這本書弄好了以后，我就接著做第二件事情，這個第二件事情就是在這20多年的設計當中，我一直有一個情節，就是小時候做了幾年木工的情節。好像這個木頭，中國人對這個木頭好像有一種特殊的情懷，包括我們裝修也是的，包括自己家里，哪怕就是木地板，我相信可能在家里，總比大理石、花崗巖要溫馨一點。這個木頭呢，這個家具我是這樣的，我是在20多年設計當中，我就不斷的思考了一些傳統家具，就做了很多筆記。那么這個筆記呢從榫卯，一直到我們一些家具的構造，那么這兩年，前年編好這本書以后，這兩年我就集中精力的在編這個書。可能同學們有人要問了，我們這個家具的書外面現在很多，新華書店，反正網上什么都有，我想搜一下，這個還是跟設計，跟有匠學精神的設計師要溝通的。就是外面的書，基本上都是古典家具或者是成器做完了以后，我們對它的欣賞，觀賞，解讀。或者叫文心解讀，都是一些比較美妙的文學詞語，就講這個家具怎么怎么優美，怎么怎么富有中國的傳統文化。但是我想，如果我們從設計，或者講匠人從制作上來講，我覺得好像收益不是很大，只是提高了自己一些觀賞的眼界。

　　但是從構造，從制作，或者說從設計之圖一直到產生這個制作作品以后，那么在這個過程當中，那么作為一個匠人，或者作為一個設計師。我講設計師在我心中是一樣的，就是前面是設計，因為古時候的匠人都有設計能力。那么現在的同樣的，需要設計師也要有一定的相當的匠工精神跟匠工的經歷，將來的施工圖，就跟剛剛說的是一樣的。那么在這個過程中，我就總結了很多東西，這個因為家具是一個大課題，很多我這里來不及講，我只是講其中一部分，就是把這個調理把它講一講，就是我們對傳統家具第一個是認識，就是我們看到一件家具，我們從哪個解決方面來認識它，或者解讀它。

　　當然我這個前面都是一個工，都是工匠眼光，眼睛當中的家具的認識。第二個就是說，大家都知道，家具，中國傳統家具尤其是明式家具，有韻味，這個韻誰都會說，比如說行材韻，網上，微信里面到處都有，那么行材韻，那么我覺得我們能夠在設計制作當中，行和材比較好理解，那么這個意韻，張三、李四都不一樣的，老王有老王的意韻，喬工有喬工的意韻。那么我們工人工匠，或者設計師，在制作這個當中，我們有哪些思考的門徑，就是有哪些方法，我今天就是想談一談這個。這個就是里韻，我可能有點方言，我是無錫人，方言，普通話不準，實際上這個匠冊與匠心。我們看任何一個器具，都有兩個方面的解讀。這里一個是成器后，這個當然講的觀賞，觀賞里邊有裝飾，有家具的型樣，有文人們的抒情，就是文心。也有我們口頭上說的意韻，實際上是文學性的品讀。那么另外一個呢，就是我們的，我們設計師的解讀，就是解析。第二個要把它了解清楚，它家具的這個內涵，就是做法的內涵。那么這個里面這個工法，做法，構造，制造，匠心和本質性的認識。那么這個里面呢，其實我們每一件家具，我們都有這個對它的一些的分解，比如說我打個比方現在大家都說明式，清式。那么清式的很清楚，明式的相對來說比較簡潔的構造，那么清式可能比較花式或者有點雕花的，那么我在這里面談的家具是談構造，就是裝飾一類的東西我不去主要的展開。

　　比如我們現在看一件家具，這個我們在任何一本書上可能有一些冠名，對它的命名，比如這個叫紫檀收腰“蘿卜稱”圓腿，這個小方桌。然后我們說了這么清楚以后呢，它基本上這些前面這個桌子前面的那些定語，就約定了這件家具，這件家具的型致在我們心中，就慢慢的隨著這些描述我們就會很清楚，它是一件什么家具了，如果你能理解起來，可能我們家具這個模糊性更大一點，就會更模糊一點。

　　比如說紫檀方桌，那這個方桌有很多種，首先可以不是“蘿卜稱”或者另外一種無收腰或者是一種其他的一種型致的。就會想很多，但是當這些描述清楚以后，那書桌，紫檀，材料，“蘿卜稱”是造型，圓腿也是造型，小方桌，這個就約定了，下面一張圓的凳子，其實也是這個情況。比如黃花梨，魯釘紋的，那么坤門，這個是坤字，坤門，四腿骨，骨凳，這個凳子這個地方也是。這些描述呢，這一張是柏木的，柏木的小案，這個所有的案呢，基本上以這個面板這個兩頭是出腿的，我們給它定性為案。這一張是站街的，這個地方叫站街，站街的衣架，黃花梨的山字型站街的衣架，我們也在這里描述它。黃花梨的這個收腰這個寶座，那底下這個托尼的寶座，腿的下面一圈叫托尼是古時候皇帝的寶座，實際上是比較寬大的椅子，那么這個呢，描述清楚以后呢，這個專門或者喜歡家具的人，他心里就知道你是指哪一件東西。

　　這一張也是，我先大致的講一下家具。就是柏木的黑漆南官帽椅，這個是椅子，這個地方沒出頭，我們稱為南官帽椅,是黑漆的，大漆的。這個是柏木的獨根的雕，就是一根整個樹杈雕的一個木雕。這個是黃花梨的一個，是我們以前出嫁的或者女兒出嫁的時候，父母把一些好的東西，放里面，這些都是古人的生活用品。好，我們現在問題來了，這一件家具，剛剛的那么多的約定，有的約定三個，有的約定四個。那么有的大家是心里面約定成俗的東西，就不要去重復，再來重新約定。但是作為我們設計師，如果設計一件家具，我們心里要清楚，它有哪些要素，那么我們根據這個總結下來大概有八大要素，就是有八個識，認識。第一個是字，第二個是式，第三是型，定，工、款、色彩，那么實際上每一件家具都逃離不了這八個，如果說我請你們設計一件家具，假設我沒有把這八個講清楚，實際上你設計不出來的，因為你肯定要問。

　　比如說你要問，你這張桌子是收腰的還是無收腰的，還是比如說是方腿的還是圓腿的，那么當全部問清楚以后，你心里就會有一種構想，我就可以來設計。那么我們在這個里面呢，我就簡單的說一下，就是當你對家具的約定最簡單，最簡單的，假設我只做一個到兩個，那么就是字和式是不可缺少的，式就是什么呢?就是指功能性的東西，比如說這是凳子，這是式，椅子，也是式，這個家具的樣式，那么這個東西呢就是我們的命名，就是我們這個器物的命名。但是為什么還要有個字呢?這個字是中國人特有的，我們中華家具跟外國不同的地方，實際上最大的研究，就在這個字上，這個字簡單來講就是我們可以籠統的講就是公司有公司的體制制度，國家有國家的體制，學校有學校的機構，也是一種制約。它是一種這個，那么我們家具也有，這個字后面我沒展開。

　　那么第二個呢，如果有了字以后我們想更多的描寫清楚這個家具，那么就是型和款，型大家都清楚，可能更多的來說是造型，但是其實呢，這個上邊的型跟造型還有區別。但是我后邊會提出來。第三個這個款字，這個款，好像大家就是覺得跟錢有關系，古時的款是指款號，是指大小。比如這張桌子要大桌子，那么我們叫大款，小桌子叫小款，它確實跟錢糧有關系，因為它牽涉到我們家具的用材，材料的多少。比如你是這個紅木的，那么我是用0.1立方，我做一張大桌子，我這個因為你款大了，肯定要0.5立方，那么實際上某種意義上來講，它是明碼標價，實際上跟我們家具的價格確實有直接關系的。就是我們同學們也要清楚這個款實際上還具有一定的字面上的意義的。

　　到后面就是色和材次之，硬和功更次之，這個后面逐一來解釋一下。中國的家具，幾乎在所有的書里，大概分成兩大類，我們不管是買以前王世襄書上的就是《明式家具珍賞》，或者后來編的《明式家具研究》。包括其他的一些家具書，它都是為了家里的正氣，它有一定的功能，必備功能的，比如桌子、凳子、椅子，包括柜子，那么這些家具是必不可少的。還有一種呢就是文玩類的，相當于什么屏風，那些折架，做文人雅玩的，或者是精神上另外追求的那些東西，那么我這里把它歸類為正家具和輔家具。正家具有一個特點，不僅有臺面，有面板的，它就有這兩個東西，它不是坐人就是盛物，上面放東西，那么有面的家具呢，它必須有長寬，如果是圓的就有直徑，大家我們談家具意識的人都是說我們中國古代家具從古時候，到宋代，到明代，這個完成的過程。實際上就是這個面板的逐步的提高，因為以前是席地而坐，后來慢慢慢慢的一直到宋代，到明朝，就完成了我們現在一個說法叫，這個叫人體功能。那么古時候，它沒有這么一個名稱，只是說比較適合于人的使用的這么一個器物。那么如果這樣的話問題就來了，就是你這個面板的逐步的提高，它有一個三維的構成，就是我們標尺寸也是的，叫長寬高。那么長寬高這個里面呢，就是它這個力學，這個長寬高里面，實際上就是我們講這個家具的專業術語叫大邊，末頭，這個是我們北京王世襄先生總結的，實際上就是我們的一個方擺的一個邊長，一邊是長，一邊是寬，跟這個束腿之間一個關系，那么這一類的家具我們就稱它為正家具，我以前說叫大家具，就是生活當中必不可少的。那么左邊這個家具呢，你看有的時候是支架類的，有的是彈琴的，琴架，這個是進架，這個是兩門架，那么還有很多，這種小家具它沒有面板的，就是有面板，它也不是以承重為主的。

　　有面板的看一看，這是這個特點，就是剛剛講過了，現在呢，我們根據北京故宮博物院的王世襄1985年出版的家具書，他基本上也是大家，一錘定音，就是我們家具就是有面框的，我把它梳理為四大類，一個叫無收腰，一個叫暗型結構，一個叫四邊形，也叫四平色，一個叫有收腰，就這四種，目前為止，不管哪里看，只要中國，不管是東面，西面，只要是中國，家具大概就是這么四大類。那么這個四大類呢，我個人覺得，可能從邏輯上來推理是覺得是這四個命名是有問題的，為什么呢，理論上講，有收腰我們可以界定它為有收腰的家具，當無收腰的時候，案形結構跟四面結構也是一類的，因為一個是有收腰，一個是無收腰，但是另外又確實存在著案形結構與四面平，它跟這個之間混在一起用的，那么我這一次說花的時間就把它整個整理出來，這個四大類呢，我分別給它用不同的名稱來命名。

　　我們在外面跟很多交流，或者包括電視里，包括前一段時間《家具里的中國》去年10月份放了十集電視劇，反正很多專家都是基本上也是達成共識，就是一直在說一件事，我這里想重新跟同學們交流一下，就是比如說，型致，有這個寫法的，款型，字式，款式，這個東西呢，是說什么東西呢，我們大致心里很清楚，它是指家具，用我們現在說法叫造型，但是究竟指什么，把它這個里面把它分開的講清楚。那么為什么我要做咬文嚼字呢，其實我也不是研究文字的，這個對我們設計師有用，他講清楚以后，當我能理解清楚他分別代表不同意境的時候，我們設計對它的思考方法或者思考的門徑就很清晰了。

　　剛剛說了，字是針對正家具，輔家具是沒有字的。型，正家具是大型家具，輔家具可以稱呼叫小型家具，這個大和小不是指器物的大小，當然有一定的關聯，主要是講正負的關系。那么這個字加式，這個字式，就是比如說，收腰，有收腰，方桌，有收腰桌這兩個東西約定了，就是字和式約定的時候，基本的形態你已經很清楚了。

　　如果光講桌子，我不講前面講收腰你不清楚的，為什么呢?因為這個桌子有可能是案型結構，有可能是無收腰結構，有可能是四面平結構，所以這兩個東西約定清楚了以后呢，我們對這個器物的大型，就很清楚了。但是反過來，小型家具因為沒有面板，沒有字，實際上我們說的時候，就沒有這個專業的術語來說它。我們肯定就是說，這個造型就是面盆架，這個造型就是鋼琴架，這個就是交椅型，就是當你認定的時候用一個字就代表它的意思了，就沒必要再有來約定它。所以正家具，大家具或者大型家具它要兩個約定，而小型的家具只是呼什么名就是什么型，就是叫它什么名就是什么型。那么我們所有的正家具有一個共同的特點，不管是收腰還是無收腰，還是四面平，它在角上，基本上按照古人是不露木頭的端橛的。我們要講，這個中國家具跟國外家具的主要區別，主要體現在這個上面，就是中國人，他比較尊重自然，對木頭的呵護，他把木頭看成是人，這個木頭是有生命的。就是如果露一個端節，就相當于我們做一個雕塑，突然之間砍掉一個板子，露出它的中孔了。

　　所以，才會有各種各樣的擱腳跟腿之間，把它圓合，就是不露木頭的鋒芒，他只有一個地方可以露，在哪里呢?這個腿，腿下因為是接地氣的，他還繼續接地氣，還是生長的，還是跟地還是能接通的。那么在上面呢，在桌面上，整個桌面上，好的明式家具，是找不到任何木頭的端節。那么這個呢我就叫做圓空，一個是木紋之間的拼角之間的圓合，第二個，它相當于是仿生學，所以我們家具的命名，你看這個是腿，跟人的腿也是同名，這個面的面板跟人的臉同名。所以很多器物它跟人之間，從命名上就能看出來，它就像有一個與人的對應關系的。所以我認為就是圓通，圓合是我們中國家具的在做法上它這個應該說是一個最高境界。不露鋒芒，就是跟我們寫字也是一樣的，寫字為什么要起筆，落筆，一撇的時候露鋒芒，但是也要送到。所以就是說，不能有斷，斷是殘的意思，古人講究圓合，這個是我們中華家具我能知道一個主要的特點。包括一些木紋之間，擱腳什么的木紋之間的對接，也是這樣的。

　　那么中國家具如果離開了這個字，我們就認為它不是中式的，這個里邊可能目前也是我暫時提出來的，還沒有得到我們北京或者有關學者的認定。但是我這里講一件事情，國外有很多設計師，包括一些國外大師，他們就是設計的比如說中國椅子或者是帶有一些中國符號的，包括我們現在全國有很多設計師在設計家具的時候，他們吸取的是一些中國的元素。

　　但是呢，沒有從本質上來了解中國家具的精髓。那么就是所以就是設計當中我們從我們角度，可能就開了很多玩笑。比如有的腿，就是椅子這個腿在上邊的，跟桌面打磨的那么圓，那么這個里邊牽扯到一個問題，我先說一個事情，這一篇我的PPT里面沒有，就是關于中國榫卯，實際上我們中國的榫卯，它也是之所以有中國的榫卯，比國外的豐富的多，它其實也是離不開綜合圓通這四個字，因為任何榫卯，它都是追求中國的榫卯追求表里是不一的，我們由表及里，看到它里面的構造，就承擔力學上的事情的。但是它外表呢，它一定要木紋，一定要順通。就是不能不通不管你是什么線，什么造型，或者凹面的打凹的，或者我們角元寶型的，但是它都要對接。那么這個里面呢，主要是來源于什么呢，兩點，榫卯的發展。一個就是講究外面的，還有一個里面的什么，我們的木頭是活的。最近大家同學們可能在微信里經常見到，很多人發了很多榫卯的微信。同學們應該看到了是吧，很多榫卯的微信。

　　我想這里澄清一下，就是講一講，大部分的榫卯呢，不是我們傳統意義上的榫卯。我只能說叫國外或者現代國際的，叫木與木的連接。為什么我說它不是榫卯呢?第一，它實際上把木頭已經處理死掉了，就是把木頭固化，因為現代技術科技高，就是把木頭固化以后，你就沒有伸縮了，有熱脹冷縮，但是沒有濕脹干縮，木頭除了一切固體的熱脹冷縮以外，它關鍵的特點是濕脹干縮，因為他有方向的，長里面不脹的，木紋里面橫向是脹著的，就是順紋不脹，截紋脹，就導致了就是古人根據中通圓合，通過不斷的幾千年的應該說不斷的進化或者不斷的研究發明，到了目前大概有一百多種榫卯，那么我們的榫卯是活性的，國外的榫卯就是把木頭處理死了以后，他是用機械在里面把它繞彎，它是增加它的含膠水的面積，這是國外榫卯的特點。而國內的榫卯呢，中國的榫卯呢，它追求的是木與木頭的活的，活性的，這個活性以后還要拆裝，還要重新多次維修。所以我們的榫卯是活的，是活性的，他的榫卯呢，國外或者現在的榫卯是死的。同學們這個一定要搞清楚，不要我們中國人搞了這個，因為現在的信息量很大，搞的我們身為中國人，尤其是身為設計師，當我們被問到這個問題的時候，可能我們心里面一定要明白。那么這里呢我再重新把它理了一遍，重新來排了一個順序，這個叫無收腰暗型，四面平，有收腰。

　　我們在這個四個里面，我們就發現了，這里我們可以看到，這個對應的家具我說一下，凡是腿都是圓的，桌面的邊框也是圓的。橫的稱，就是橫稱，也是圓的。而且是裹腿的，好像像諸子一樣的裹腿的，實際上這種就是叫無收腰，那么這個呢，腿和這個面，這個面呢，出頭到這里，也就是這個腳和這個腿是不對的，這個是對的，這個是不對的，錯開的。這種叫暗型結構。這個不單是對，而且像粽子一樣的，叫粽格腳，就是它的三圍完全是等于你三個面全部是45度隔腳隔起來的，這個就是四面平，實際上是三面平，應該是這三個面，這是三面是平的。這個呢叫有收腰，剛才講的這是字，字是什么?就是三圍一角的關系，長寬高的關系。

　　接著講一講式。式呢就是指功能，就是生活當中的我們配備的一些變化的器具。那么這個呢，是隨著時代也在變的，剛才講的就是從比如漢代一直到宋代，是家具從低到高的這么一個發展過程，我們列了很多圖，這都是小的案子，這個是半圓桌子，這個可以當書桌，這個里面是柜子，這是椅子，這個是小方凳。我們家具除了四大類，這個可能是同學們比較熟知的，就是型意，型和意，型是指什么，家具當中一些微妙的變化，比如說是像蘿卜稱，這里面跟我們美術關系比較大一點，就是什么，實際上一邊是裝飾，意是裝飾，型就是各種各樣的型變，各個條桿，各個框，或者邊上，專業術語叫冰盤沿，這個邊上的這個曲線，是直的，它是彎的，它是弧度的，它是漸漸收的，那么這些微小的變化，就是型意，那么這個在家具當中，也是必不可少。那么還有一個現在我們活躍在我們國內的一些家具設計師，可能對中國傳統家具主要的認識也是在這兩個字上面，就是我們講就是一些元素或者符號。這個是材色，材與色，就是我們第七、第八位，一個是用什么材料，這個材料什么顏色，有的是本色，本色就是一家的，有的重新做色，比如像這個是黑的大漆，這個是紅漆，這個是本色，黃花梨的木本色，這個是上面鑲色，鑲花，雕花在上面的，那么這個就是材與色。所以我們家具八大類，我們這個設計師在制訂或者在制圖設計之前，我們要把這八個搞清楚，把它理清楚以后可能我們將來就是在做設計當中，比較有條理。

　　現在我在講后面這個關于韻，這個韻我先講一個故事。我去年、前年，我在馬來西亞，在吉隆坡我遇到一個韓國人，韓國人就跟我聊起中國家具的韻，大家一般認為明韻，明代的明韻是最高級的，大家覺得最有品位。那么這個韓國先生也很不客氣，說你們中國文革以后，文化斷層了，已經沒有人懂真正的韻了。他說的意思我也有點理解他，那么我故意跟他說，那我們說我們北京的有一個就是現在也算是比較厲害的，叫《明韻》那本書，第二個我說我們廣東有個大師，也是中國目前一南一北兩個做紅木家具，對傳統家具最有研究的，一個姓吳的吳大師，我說他們兩個東西應該不錯。他說，韓國人接著我的口氣說我說的就是這兩個人，他說他們不懂，我知道，我和他們也交流過，那我就問他，我說你認為韻是什么?他就跟我講了一件事情，我覺得他有道理，所以跟同學們分享一下。他說這個韻就是不偏不齊，似有似無。

　　舉個例子，我講一個意思，比如說我們講蘇州家具，大家如果對家具比較了解的同學或者老師會發現，蘇州家具的腿有點岔開的，不管是桌子還是椅子，四個腿往四個角上有點微微的岔開。韓國先生就跟我講了，他說當你過分岔的時候，你看到的，你的立面看兩個腿跟它的桌面，跟底下的地面就是梯形，如果你不岔，它叫矩形，如果你微微的有點岔，介于矩形跟梯形之間，它是叫韻。就是含蓄，實際上這是一種含蓄美。那么我就認為他說的很有道理。那么后來他又跟我詳細的介紹了這個事情。我們家具就是為什么我說這個要八韻，我們做韻，一共有八個方法。這個里面非常講究，就是其實每一個尺度，每一個尺寸，你都是要有變化。如果是你沒變化，你的韻味就基本上就見色全無，甚至全無。那么其中就是包括我們的線條。同學們，我這樣說一下，我們不是說我喜歡手繪然后我就說你們做電腦圖沒用，不是這個意思。什么意思呢，他講，在明式家具被我們大家追認為最高級的這個有韻味的家具里面。就是我們從立面看，就是如果我們人蹲下來，看這個家具的立面，不管是這個臺面的線，還是各種弧度，只要是立面看的，每一個弧度，都不是幾何圓，不是圓規圓，也不是我們一般的線型幾何的用數學上來認定的圓，而是手工圓。他就講了這個北京的，我跟你講的姓錢的那位大師，他說他的家具的邊上的所有線包括牙板什么的，從這里到這里，這個線，包括這個線。全部是什么呢，全部有標準，有的半徑R多少，比如這個半徑R是2公分，20，半徑是30，他說這個標法就說明他不懂韻，他說我不怕，你到國內去，我敢于和他打擂臺，韓國先生跟我聊這個事情。

　　當然我不是說韓國人研究的很深，但是我覺得身為中國人，我心里還是有點慚愧的。就是說這個問題被人家發現了，因為我們喜歡藝術的人就很清楚，你為什么有毛筆字，為什么要用美術字，他就是說，明式家具是寫毛筆字的人做的，你現在那個家具，是美工店里面做美術字的人做的家具。因為你所有的線型全部是圓規圓，全部是有規格的，而藝術線是有彈性的，有造型的。它沒有一定的規律，但是靠眼光，就是個人素養不同，它的線型不同，所以才有高低，有高低，有比較，它才稱為藝術，如果這個東西變成一個隔色的，它談不上藝術。我這里就為了要講這個問題，我就這里有一個剖面，就是里面的線條。我們如果說對于一個家具如果我沒有做到有一絲品位，我們從八個方面來思考，八見，第一個是型擴，型擴就是兼架，線型，材進，版型，色面，縫折跟色間，就是顏色的相接，各種各樣顏色拼起來，色間。那么型擴是什么意思，就是同一件家具，當你的長寬高的尺寸不同，它帶來的氣質是不一樣的。這就跟我們建筑上一樣，就是體量分析，就是你設計一棟房子，如果你的造型不變，但是拉高，拉寬，或者進身深一點，這個氣質和韻味就不一樣了，所以這里我就畫了三把凳子。這個都是這樣，我快速瀏覽。第二個我們的兼架，兼架就是當長寬高已經設定了，已經定下來了，由于里面的分割不同，它帶來的韻味也是有變化的。也有高低的，也有各種型號或者喜歡，但是它的韻味肯定不同的，有的同學就是感覺這個不錯，但是看看會選擇。

　　但是我告訴你，它的界限，它的型擴外面的尺寸都是一樣的。這個也是，這個我們就是設計家具的是第二種這個思考的地方。第三個是線型比，就是當家具的長寬高也定了，然后這個里面的兼架差不多也定了，但是由于它的條感，它的每一個的線型，彎曲的弧度不一樣，線條感不一樣，它也會帶來一種變化。也會有各種各樣的差異。你看這個也是，第四種呢是材進，就是當前面三個都定了以后，你的樣子多寬，多細，也會發生一種變化，那么這些就是什么，就是我們講設計是要定尺寸的，其實設計師最難的就是定尺寸，因為尺寸直接就是包括我們裝修也是一樣，尺寸就是你多細，它跟沒有反饋出來的這個不一樣，這個里面也是定的里面的條感的尺寸。你看這個腿細的，粗的，寬的都不一樣。接下來的這個韻味也是有不同。

　　你看，這個三把椅子，就是因為粗細不同，當然我這里也做了一些減法。品位就不一樣，這個也是，你看，這個相對粗一點，這個適中，這個偏細一點。第四個呢，版型，這個型是什么呢，底下是有底的，這個型呢等于這個料感，每一個料子，圓桿子，你把它鋸斷以后，看它的截面，有的截面是方的，有的是圓的，有的是橢圓形的，有的是四面打凹的，凹進去的，那么這里你看我這個椅子，比如這兩把椅子，這個是方的，這個是細的。這個之間也會有變化。而且現在，你方的跟那個細的之間，我們對家具的意向的我們認定的一種多粗是最適合的，但是當你選擇這個方的跟圓的時候，你在圖上的標識會不同，比如你在圖上標圓的，它的直徑，它也是兩根線，家具也是兩根線，但是你標方的它的邊長也是兩根線，但是做了程序以后你對它的看法是不一樣的，這里我也講這個差距，講一分鐘，多插一分鐘。

　　我們人民大會堂，60年代在造柱子，人民大會堂跟國家歷史博物館的圓柱，當時我們周恩來總理就是審圖的時候就問了一句，他說你們柱子兩邊的尺寸都是一樣的，會不會出現有問題，一邊是圓柱，一邊是方柱，因為我們正常情況下看建筑或者家具我們是不可能像你畫圖的角度正面看，可能我們是一個自由的角度，就是當你自由角度的時候，你圖上標的尺寸方的跟圓的是一樣的，邊長跟直徑是一樣的話，那么你就會感覺，建好以后你會感覺方的就會感覺到很粗，因為你的角度都是變的。但是呢，你這個圓柱感覺很細，這個在我們家具里面特別講究這個東西。我們設計師心里要明白，你標尺寸的時候你看立面，你是五公分或者三公分，但是你要清楚，你這個做了以后你是方的還是圓的，如果方的你還要減少一點，那么我在我這本書稿里面也寫的一點，就是這個之間有轉換，就是圓的跟圖上尺寸，跟這個方的之間有一個比例，有個轉換。那么如果我們把這個搞清楚了以后，我們標志的時候，就會有一個思考。這個就是一個裁，叫感情帶來的一些變化，就是截面，對不對，料板的截面。這個也是感情，感情有的叫(95：07)有的是一根，有的變成兩根，這是兩根，兩根之后本來一根料子比如說3公分，中間這個你會感覺到很粗，現在變成兩根了，你就會感覺到韻化以后，它細了以后弱化了，你就感覺到它比較細，比較輕微一點，這個也是感情的變化帶來一些視覺上的不同。那么這個就是畫這個帶來不同，本來圓的變成方的，方的感覺更近景，更清晰。它會跟我們對家具對它的認識，對它的這個會感覺不同，感覺有變化。

　　第六就是它的色面，就是我們一件家具比如說雕花還是不雕花，哪些地方是光素的，哪些地方雕花是有肌理的，雕花我們可以稱它為有肌理，不雕花稱為光素，比較光的，素的，這個針對這個不同，也會帶來效果的不同，或者是家具韻味的不同。你看這個就是對比，這個下面很素雅，很素，很簡單，上面做的很復雜。又是一種氣質，這個光線有點暗，這個同一個造型可能在背上很多圖案上它的文色不一樣，也會帶來效果上的差異。這個也是，這個就是第七個，叫(96：52)什么意思呢，就是我們以前對明清家具的線條，我們對它的認知都是講陽線，什么叫陽線呢，不光是雕花的那一根線條是陽線，這個我們稱為，因為中國的家具整個家具我們分析下來是線型家具，跟書法一樣是線條的。那么這個線型家具呢就是每一根圓板的線條。

　　線型跟線型之間，由于兩個拼在一起的組合，還有一個勾縫，這個勾縫我們最后叫構造縫，構造縫之間，我們以前很多都是以為是一種缺失，好像不是很重視，其實也是美的一種表達，這個我們畫素描也是一樣，結構跟結構之間的凹面，凹線也是一種力量的展現，這個也是。這個里面你看，很多都是凹的線，凹縫，這個也是。它也是一種精神，就是我們畫圖畫素描，畫什么很多制造的一些東西，那么這些勾縫，我們其實也是這個情況，不同的立面之間的一個組合在一起的一個拼縫。設計當中美的表達我們不要認為它是一個缺點。第八個就是色間就是講拼色，這個本色或者兩種材料，三種材料相色。好，就這樣。