據(jù)越南媒體報道，近日，越南北方永福省投資1300多萬美元在建的孔廟，被推上了社會輿論的風(fēng)口浪尖，成為一座“問題建筑”。

　　永福省在建的孔廟位于該省省會永安市的河仙都市區(qū)，占地面積4.24公頃，總投資達(dá)2710億越南盾(約合1350萬美元)，工程將于2016 年全部竣工。這座孔廟氣勢輝煌，包括大成門、3000平方米的行禮廣場、天光湖、正殿和后殿、石橋、進(jìn)士碑亭以及鐘樓和鼓樓等，其規(guī)模在越南國內(nèi)可算是大型文化建筑，整個孔廟的全部投資都出自永福省地方財政。永福省政府部門稱，這座孔廟是“宣傳尊師重教和弘揚越南傳統(tǒng)文化的標(biāo)志”。

越南北方永福省投資1300多萬美元在建的孔廟

　　永福省文化、體育和旅游局宣布，孔廟竣工后將在此成立該省文廟科學(xué)文化中心，組織學(xué)術(shù)研討會以及教科文領(lǐng)域的大型活動，這里將成為該省文化傳統(tǒng)活動的中心。

　　眾所周知，孔廟是中國儒家文化的發(fā)源地。越南投資千萬建孔廟，從直觀層面上看，可見越南對中國儒家文化，亦或是這種統(tǒng)治意識和民族精神的崇拜。這種文化的崇拜古來有之，有史可鑒。

　　公元2世紀(jì)，儒家文化隨同佛教由中國傳往越南。西漢后期到南北朝時期中原地區(qū)許多儒士為逃避戰(zhàn)亂，紛紛南下，有的儒士到了越南，如經(jīng)學(xué)家劉熙、薛綜等，儒家思想由此帶到了越南。把孔子思想正式傳入越南的是三位中國學(xué)者：一是西漢末東漢初的任延，光武帝時任九真太守（今越南北部），任職期間興辦教育，大力推行儒學(xué)，是傳播孔子學(xué)說的先驅(qū)。二是與任延同期的錫光也是孔子思想在越南早期傳播者。三國時期的士燮，任交州太守的四十多年中，堅持用儒家思想治理社會，移風(fēng)易俗，對孔子思觀在越南的傳播作出重要貢獻(xiàn)。越南《四字經(jīng)》說：“三國吳時，士王為牧，教以詩書，熏陶美俗。”就是指這些事情。

　　經(jīng)過上述幾位中國學(xué)者的努力，孔子學(xué)說在越南扎下根來。后來，不但有中國學(xué)者繼續(xù)在越南推行孔子思想，而且在越南本土出現(xiàn)了儒學(xué)思想家。如出生于中國的張漢超，畢生致力于研究和傳播儒家思想，由于他在弘揚儒家學(xué)說方面的突出成就，死后被賜“從祀孔子廟庭”。此外，還有越南本土出生的學(xué)者朱文安、胡季聱、吳士連等，分別成為陳朝、胡朝和后黎朝時期重要的儒家思想代表。

　　除了學(xué)者大力倡導(dǎo)和推行，統(tǒng)治層的大力扶助也是一個重要因素。越南著名歷史學(xué)家陶維英所說：“孔教最好的影響是在封建制度衰落，社會混亂時，正因為有儒教才使國家統(tǒng)一，使人民具有國家意識和民族精神。當(dāng)國家面臨外侵時。國家之所以能奮起抗擊，保衛(wèi)江山，一部份是由于儒家造就了多少代有忠君愛國精神的人。”正是因為“忠君愛國”、“憂民濟世”的特點，歷朝歷代的越南國王都大力推行儒家思想，直至最終上升為國家的統(tǒng)治思想。李朝皇帝李日尊，于1070年下令在首都升龍修文廟，并為孔子塑像，這是越南官方首次全面提倡把儒教作為國教。之后陳朝的開國皇帝陳嚏也是儒家思想在越南的堅定推行者。他把儒學(xué)作為皇室教育的主要內(nèi)容，同時推行以儒學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的開科取士制度。到黎朝以孔子思想為核心的儒學(xué)，正式成為越南的統(tǒng)治思想。特別值得一提的是，在圣宗皇帝黎灝統(tǒng)治期間，越南首置五經(jīng)博士，在政治、經(jīng)濟和倫理教化方南，全面推行儒家思想，從此儒家思想被官方獨尊。

　　1831年，越南行政改革，全國設(shè)立了36鎮(zhèn)，每鎮(zhèn)一座文廟，每縣一座文祠，每村設(shè)立露天文址。越南歷史上文廟最多時達(dá)到160余座。1884年，越南淪為法國的殖民地，以儒家思想為主體的廟學(xué)文化逐步喪失了在越南政治生活中的主體地位。1919年，越南廢止科舉制度，儒教也因此在20世紀(jì)初開始衰退。后來的越南歷經(jīng)戰(zhàn)亂，文廟建筑損毀嚴(yán)重。但是越南領(lǐng)導(dǎo)人比較看重儒家文化，1965年胡志明訪問中國時雖已聽到批孔的呼聲，但他仍然于5月19日參觀了曲阜孔廟，并留下一首親筆詩。

　　現(xiàn)存越南代表性文廟建筑有：河內(nèi)文廟、錦樣文廟、順化文廟、會安文廟、安寧文廟、延慶文廟、茅田文廟、文錦渡文廟、邊和文廟等。特別是始建于1070年李朝時期的河內(nèi)國子監(jiān)文廟，是國家級“歷史文化遺跡”，廟內(nèi)的精美建筑奎文閣，幾乎成為越南國家的文化象征。

　　從歷史來看，越南斥資千萬修建孔廟確實是有著深厚的政治、文化背景，但也有一些專家表示，如果興建文廟的目的是勸學(xué)，那是正確的，但建設(shè)一個供奉孔子以及越南和永富省的儒學(xué)進(jìn)士牌位的小型廟宇就可以了，花那么多錢過于浪費。

越南北方永福省投資1300多萬美元在建的孔廟

　　對永福省政府投資孔廟的熱情，老百姓們似乎并不買賬，越南網(wǎng)絡(luò)上對這個“巨資孔廟”的評論大多持批評態(tài)度。“投資數(shù)千億越南盾為中國推廣文化，應(yīng)該嗎？”“我們國家有很多著名教育學(xué)家，為什么一定要供奉一個外國人？”在網(wǎng)上，不少越南民眾留言這樣質(zhì)疑。

　　更多人則對在經(jīng)濟困難時期，很多學(xué)校、醫(yī)院、道路破舊不堪的情況下，投資如此巨大興建文廟表示不滿。一名網(wǎng)民說，“2710億越南盾可以興建很多學(xué)校，可以向很多優(yōu)秀但家庭困難的學(xué)生提供獎學(xué)金。老百姓納的稅，希望國家正確使用”。有網(wǎng)民說，永福省的經(jīng)濟發(fā)展水平在越南也就算中等，經(jīng)濟社會領(lǐng)域亟待投資的地方很多，“省財政拿出這么多錢新建個孔廟純粹是在拿納稅人的錢胡搞，實在是說不過去！”還有網(wǎng)民認(rèn)為，“永福省并不是旅游資源豐富的省份，每年到訪的國內(nèi)和國際游客很少，政府投巨資建孔廟真不知道每年能有幾個人去參觀，純屬是個形象工程。”

　　不單民眾對投巨資建孔廟不以為然，越南文化領(lǐng)域的一些專家學(xué)者對此舉也持不同意見。越南民間文化研究院前院長吳德盛表示，歷史上，越南各地方有建孔廟的傳統(tǒng)，如今興建孔廟旨在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)無可厚非，問題是怎么建合理。應(yīng)該以籌集社會資金為主來興建，而且規(guī)模要適中，且能綜合考慮社會和經(jīng)濟效益。

　　越南社會科學(xué)院宗教研究院長阮國俊認(rèn)為，這個“巨資孔廟”并不是在原有歷史遺跡基礎(chǔ)上的修復(fù)工程，在當(dāng)?shù)厝狈v史和文化基礎(chǔ)，估計很難得到民眾的認(rèn)同。因此，不管建孔廟的巨額資金來自政府還是社會，都是一種盲目的投資，與越南經(jīng)濟發(fā)展水平還處于中低收入的現(xiàn)實情況完全不相稱。

　　年初，越南統(tǒng)計總局公布的數(shù)據(jù)顯示，2014年前11個月越南從中國進(jìn)口總價值已經(jīng)到達(dá)399億美元，與2013年同期相比增長18.9%；與此同時，前11個月越南對中國的貿(mào)易逆差達(dá)到264億美元，與2013年同期相比增長22.1%。

　　這些數(shù)據(jù)意味著：中國仍舊是越南最大的進(jìn)口市場。2014年12月初，越南媒體援引越南工商部副部長杜勝海的發(fā)言稱，越南和中國經(jīng)濟上緊密相連，與中國市場相關(guān)聯(lián)的進(jìn)口和出口都很多。

　　永福省為越南北方八大工業(yè)省份之一，近幾年經(jīng)濟飛速發(fā)展，GDP名列全國第二，是升值潛力巨大的投資區(qū)域之一。