20世紀(jì)50年代中期后，生態(tài)主義的建筑設(shè)計(jì)觀念與綠色永續(xù)設(shè)計(jì)的主張被提出。二十世紀(jì)五六十年代隨著西方發(fā)達(dá)資本主義國家高速經(jīng)濟(jì)增長而導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染給原本停留在各種形式哲學(xué)與設(shè)計(jì)語言紛爭的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了新的建筑思潮的可能。

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　　20世紀(jì)60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒瑞在《建筑生態(tài)學(xué)：人類想象中的城市》一書中將建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)正式結(jié)合起來，把生態(tài)學(xué)(Ecology)和建筑學(xué)(Architecture)兩詞合并為"Arology"，提出"生態(tài)建筑學(xué)"的新理念并進(jìn)一步提出了“縮微化——復(fù)雜性——持續(xù)性”等規(guī)則。

　　1969年美國著名風(fēng)景建筑師麥克哈格(Ian L.McHarg)所著的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書的出版，則正式標(biāo)志了生態(tài)建筑學(xué)的誕生，并從此在建筑理論層面奠定了生態(tài)建筑學(xué)的基礎(chǔ)?！对O(shè)計(jì)結(jié)合自然》(Design with Nature )一書強(qiáng)調(diào)了人類對大自然的責(zé)任，以生態(tài)原理為基礎(chǔ)的環(huán)境理論和規(guī)劃設(shè)計(jì)方法將設(shè)計(jì)與生態(tài)相結(jié)合，提出了“如果要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人性化的城市，而不是一個(gè)窒息人類靈性的城市，我們須同時(shí)選擇城市和自然，不能缺一。兩者雖然不同，但互相依賴，兩者同時(shí)能提高人類生存的條件和意義”。

　　早在20世紀(jì)30年代美國建筑師富勒就已經(jīng)提出“少費(fèi)而多用”即將有限的物質(zhì)資源進(jìn)行最充分和最合宜的設(shè)計(jì)和利用，這一符合生態(tài)學(xué)的循環(huán)利用原則。作為對大自然演進(jìn)的規(guī)律和運(yùn)用在人類建筑設(shè)計(jì)認(rèn)識中的再次深化，二十世紀(jì)建筑界的浪漫主義者和田園詩人著名建筑師F·L·萊特也提出了“有機(jī)建筑”(organic architecture)的概念，他認(rèn)為每個(gè)建筑的形式、構(gòu)成、關(guān)系都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素與整體系統(tǒng)觀來思考，“道法自然”設(shè)計(jì)思想的本質(zhì)就是要求依照自然界這一有機(jī)體所啟示的演進(jìn)規(guī)律行事，這在其作品流水別墅、西塔里埃森、古根海姆美術(shù)館等建筑中都有明顯的體現(xiàn)(圖1)。

　　有機(jī)建筑這種崇尚自然并且賦予生命的設(shè)計(jì)哲學(xué)，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了將藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境及自然本身結(jié)合的可能性，從而指明了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅是一個(gè)涂脂抹粉或一個(gè)把內(nèi)外空間裝飾并打造的更為漂亮的一個(gè)毫無生態(tài)追求及社會(huì)責(zé)任感的行業(yè)。從而將設(shè)計(jì)應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更好的人居環(huán)境及可持續(xù)的生活方式這一目標(biāo)作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。生態(tài)建筑運(yùn)動(dòng)作為一種有利于人類健康和生態(tài)效益的溫和建筑藝術(shù)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)使用天然的建筑材料，利用自然通風(fēng)、采光和取暖等生態(tài)技術(shù)手段，具體的案例有楊經(jīng)文設(shè)計(jì)的馬來西亞米那亞大廈，諾曼·福斯特設(shè)計(jì)的德意志商業(yè)銀行總部大樓，皮亞諾設(shè)計(jì)的吉巴歐文化中心，藤森設(shè)計(jì)的蒲公英之家，2000年德國漢諾威萬國博覽會(huì)日本館，坂茂采用了紙建筑，英國BRE的環(huán)境樓(Environmental Building)等，都為生態(tài)建筑提供了一個(gè)綠色建筑樣板(圖2)。周浩明教授認(rèn)為，生態(tài)建筑學(xué)是立足于生態(tài)思想和原理上的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論和方法。概括地說，是用生態(tài)學(xué)的原理和方法，將建筑室內(nèi)外環(huán)境作為一個(gè)有機(jī)的、具有結(jié)構(gòu)和功能的整體系統(tǒng)來看待，以人、建筑、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，有節(jié)制地利用和改選自然，尋求適合人類生存和發(fā)展的符合生態(tài)觀的建筑室內(nèi)外環(huán)境。

　　對于中國的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，可持續(xù)的概念雖然很新，但其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的卻是中國從古至今幾千年“自然——空間——人類”三位一體系統(tǒng)的哲學(xué)體系體現(xiàn)出的“人、構(gòu)筑物、環(huán)境”相結(jié)合的環(huán)境創(chuàng)造活動(dòng)?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)不但具有科學(xué)性還兼具人文性，2012年普利茲克建筑獎(jiǎng)中國建筑師王澍設(shè)計(jì)的中國美術(shù)學(xué)院象山校園一、二期工程設(shè)計(jì)就體現(xiàn)出技術(shù)與人文結(jié)合的可持續(xù)設(shè)計(jì)在中國的實(shí)踐案例(圖3)。校園設(shè)計(jì)充分運(yùn)用了中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)觀念，強(qiáng)調(diào)自然通風(fēng)、遮陽、舊建筑材料的再生利用、自然生態(tài)的鄉(xiāng)土植物、構(gòu)造上的雨水搜集系統(tǒng)等技術(shù)方法，形態(tài)上其運(yùn)動(dòng)曲線和丘陵的起伏相呼應(yīng)，回廊和走廊像蛇一樣穿梭在建筑的內(nèi)與外，好像加強(qiáng)了建筑的呼吸。隨著全球性可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確立，這種新的生態(tài)價(jià)值觀體現(xiàn)出的整體性正是21世紀(jì)作為人類生命的新紀(jì)元下可持續(xù)設(shè)計(jì)新形式。

中國美術(shù)學(xué)院象山校園

　　(作者為BIFT藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師、清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)研究所博士)